Европейская и русская литература в философском контексте

2016/2017

Статус: Общеуниверситетский факультатив

Кто читает: Школа философии

Когда читается: 1, 2 модуль

Преподаватели: Кантор Владимир Карлович

Язык: русский

Кредиты: 4

Контактные часы: 64

Полная версия программы учебной дисциплины

Аннотация

Данный курс является авторским курсом и основан на теоретических разработках преподавателя, его публикациях в центральной научной печати (книгах и статьях), также лекциях и чтении студентами первоисточников – как собственно художественных произведений, так и классических трудов, их комментирующих. Сразу стоит оговориться, что в курсе не будет рассматриваться в фило-софском контексте современная литература. Философ всегда имеет дело с вечными проблемами, он, как и историк, пророк, угадывающий назад (Фр. Шлегель). Возможно, пройдя эту школу, студенты сами смогут беспри-страстно относиться к современности, ставить ей те высокие требования, на которые отвечает великая литература. Чем глубже в историю, тем меньше случайных текстов. Толстой как-то говорил, что история литературы напоми-нает пирамиду острием вниз. Чем глубже мы опускаемся, тем более значи-тельные тексты мы открываем. Как писал Аверинцев: «История литературы – не просто предмет познания, но одновременно шанс дышать "большим вре-менем", вместо того, чтобы задыхаться в малом». Живя в большом времени, студенты почувствуют, насколько это благодатная позиция, насколько она обогатит их Одна из задач курса - привить студентам умение работать самостоя-тельно над текстами художественной литературы, что несомненно увеличива-ет интеллектуальный кругозор и повышает их способность интуитивно-аналитического восприятия мира. Такая по сути дела практическая работа должна способствовать развитию творческих способностей слушателей. Если исходить из философского представления, что мир есть текст, то умение чи-тать, видеть этот текст – одна из важнейших задач в воспитании будущего философа. Курс поможет воспитанию специалиста, который будет реально пред-ставлять, какие проблемы стоят и стояли перед философией в процессе осво-ения ею культурного пространства.

Цель освоения дисциплины

Воспитать специалиста , который будет реально представлять, какие про-блемы стоят и стояли перед философией в процессе освоения ею культурного пространства.

Планируемые результаты обучения

знать о тесной связи русской и мировой литературы, философские хо-ды в основных великих художественно-философских произведениях, основ-ные понятия философско-художественного анализа, работы выдающихся фи-лософов, занимавшихся проблемами художественной литературы.
уметь читать текст, уметь его анализировать, видеть неслучайность слов в великих произведениях, учиться видеть философское сцепление сю-жетных линий, взаимосвязь эпизодов, применять в дальнейшей работе свои знания.
ознакомиться с текстами мировой художественной литературы и их философской трактовкой в трудах отечественных и зарубежных мыслителей.

Содержание учебной дисциплины

Тема 1. Философия и литература
Философия, в отличие от естественных наук, основана не только на ра-цио, но и на эмоции, на интуиции (впрочем, и естественные науки тоже со-держат в момент творческого акта элементы интуиции). Писатель формули-рует «чувствуемую мысль» (Маяковский). Это идет от слов Кириллова из «Бесов», что мысль надо чувствовать. Но самое главное – его творение имеет личностный характер, оно не безлично, как продукт научного творчества.
Тема 2. Роль литературы в русской культуре
Значение книги на Руси в сравнении с Западной Европой. Ее особая роль в создании цивилизации Древней Руси в результате отсутствия культур-но структурированной почвы на восточно-европейской равнине. Книга как строитель духовной жизни. Противоречие реального быта и книжных идеа-лов. Чтение как услада людей образованных и отсутствие нормального домо-устройства. Книга как результат христианизации. Отсылка к письменному слову - главный аргумент в стране, где не было пророков и апостолов христи-анства, учивших народ живым примером. Книга и образование.
Тема 3. Проблема искушения в мировой литературе: «Гамлет» Шекспира и «Фауст» Гете
Гамлет рассматривается в этой лекции как христианский воин – в кон-тексте религиозно-философских споров XVI-XVII вв. Трагедия «Гамлет» – это система искушений. Его искушает призрак (это главное искушение), зада-ча – проверить, не дьявол ли его провоцирует, искушает. Отсюда театр-ловушка. Его искушает любовь Офелии. Искушение – это постоянная хри-стианская проблема. Это мужская пьеса. Он хочет спасти любимую женщину, хотя она и предает его. Предлагая ей монастырь, он предлагает убежище, ибо здесь начинается мужская схватка, где не место женщине. Он отсылает ее в мона-стырь еще и потому, что она беременна, ждет от него ребенка. Ребенок будет скрыт в монастыре, монахини помогут при родах и т.п. А сам Гамлет не се-кунды не медлит, хотя и говорит об этом, он весь в действии, он должен про-вести хирургическую операцию и убить короля в момент очередного пре-ступления. Он решает театральной постановкой проблему искушения, затем, чтоб спасти свою жизнь, когда он перестал хотеть вернуться в Виттенберг, прикидывается безумным, убивает Полония в момент греха.
Тема 4. Достоевский: русский философский роман
Всечеловечность» русской литературы. Все европейские культуры как орга-ническая часть русской. Речь о Пушкине. Писатель-идеолог. Бальзак как первый учитель романного мастерства (перевод «Евгении Гранде»). Бальзаковский «Отец Горио» и социально-философские проблемы начала XIX века. Позиция Бальзака: нет случайных фактов, надо искать об-щий смысл. Христос сегодня, папаша Горио как «Христос отцовской любви» (Бальзак). Бальзаковский Растиньяк – образ молодого честолюбца, путь к Ивану Карамазову. Интеллектуальное разрешение преступления (Растиньяк и Вотрен, Иван Карамазов и Смердяков).
Тема 5. Проблема теодицеи в русской и мировой литературе
Достоевский и книга Иова. Данте: поэзия и философские трактаты («Пир», «Монархия»). Августин как читатель Вергилия. Вергилий у Данте как «философский разум». Предустановленная гармония миропорядка у Дан-те и земной ад Достоевского. «Я не Бога, я мира Божьего не принимаю» (Иван Карамазов у Достоевского). Путь Данте через Ад и Чистилище к Люб-ви, «что движет солнце и светила». Свергнутый Люцифер. Явление Вечной женственности: Беатриче. Вознесение в Эмпирей, зенит Земного рая, завер-шение пути в сердцевине мистической Розы. Идея загробного воздаяния у Данте
Тема 6. Лев Толстой: история как проблема литературы
Лев Толстой: писатель, философ, религиозный пророк. В России не бы-ло писателя, который до такой степени при жизни вкусил бы всю полноту земной славы. В 1898 г. Чехов писал Суворину: «8 августа я не буду у Тол-стого, во-первых, оттого, что холодно и сыро ехать к нему, и во-вторых - за-чем ехать? Жизнь Толстого сплошной юбилей. И нет резона выделять какой-нибудь один день». Да и вообще в мире не было ни у кого из писателей при жизни такой славы, разве что у Гете, тоже обожествленном своими современ-никами.
Тема 7. Проблема зла или об изначально злом в человеческой при-роде
Достоевский и Гете. Явление нечистой силы. Договор Бога с дьяволом. Договор Мефистофеля с Фаустом. Язычество Гете и отражение античности в немецкой литературе. Смысл «единого мига» у Гете и Достоевского. Спасе-ние Фауста и гибель Мити Карамазова. Фауст как «Иов наоборот». Искуше-ние Фауста любовью, богатством, властью и т.п. Как происходит сопротивле-ние злу? Реформы Фауста как пролог обновления и исправления мира. Лему-ры. Рождение бесовщины. Дьяволизм в миру. «Бесы» Достоевского: анализ русской трагедии. Альбер Камю («Чума») и нашествие зла в мир. В этом про-странстве мыслительной и духовной позиции развертывается дальнейшая пи-сательская и философская деятельность Камю. Однако идея противостояния миру, подпитанная опытом Сопротивления, становится ведущей. Об этом свидетельствует самое знаменитое произведение Камю роман "Чума" (1947 г.). Это пережитый опыт немецкого нашествия. Камю участвовал в движении Сопротивления. Как бы оправдываясь, не желая впадать в высокий пафос, он потом писал: «Просто я себя нигде больше не мыслил, вот и все. Я думал, и я так думаю по сей день, что принимать сторону концлагерей нельзя».
Тема 8. ХХ век: ужас вместо трагедии
Томас Манн – писатель патрицианской-бюргерской культуры. Пробле-матизирование идеалов бюргерства. «Доктор Фаустус»: договор с дьяволом, взлет и падение. Художник как предстатель своего народа. Адриан Леверкюн и Фридрих Ницше. Болезнь художника – болезнь общества. Отказ от класси-ки героя – утверждение классики писателем. Конец трагической эпохи. ХХ век – ужас вместо трагедии (творчество Франца Кафки). Трагический герой связан как с Божественным началом, так и с одной из сторон «устойчивого жизненного содержания» (Гегель). Тема «нового средневековья» у Н. Бердяева. Надежда как путь к Благой вести (А. Камю). Страдая от недостатка свободы, Шекспир устами Гамлета сказал, что «весь мир – тюрьма, а Дания худшая из ее темниц». Это говори-лось в Елизаветинской Англии, как понятно, во имя свободы человека. Требование свободы поднимет потом на борьбу пуритан, но еще столетия

Элементы контроля

Работа на семинаре
эссе

Промежуточная аттестация

Промежуточная аттестация (2 модуль)
0.5 * Работа на семинаре + 0.5 * эссе

Программа дисциплины