История изучаемого региона

Бакалавриат 2019/2020

Лучший по критерию «Полезность курса для расширения кругозора и разностороннего развития»

Статус: Курс обязательный (Язык и литература Ирана)

Направление: 58.03.01. Востоковедение и африканистика

Кто читает: Институт классического Востока и античности

Где читается: Факультет гуманитарных наук

Когда читается: 2-й курс, 1-3 модуль

Формат изучения: без онлайн-курса

Преподаватели: Кораев Тимур Казбекович

Язык: русский

Кредиты: 3

Контактные часы: 44

Полная версия программы учебной дисциплины

Аннотация

Дисциплина «История изучаемого региона» читается в течение трёх лет, с первого по третий курс. В рамках образовательной программы «Иранистика» предполагается изучение истории не только региона, на территории которого расположено современное государство Иран, но и сопредельных регионов, в тот или иной исторический период составлявших культурное или политическое единство: Средней Азии и территории современного Афганистана. Цель дисциплины — дать учащимся представление об основных этапах истории Древнего и средневекового Ирана, Ирана эпохи нового и новейшего времени, показать современный уровень накопленных знаний и дискуссионные проблемы, обратить внимание на характерные черты социального и политического устройства страны, особенности формирования ее культуры. Также среди основных задач курса — задача дать студентам представление об основных категориях источников, показать на примерах методику источниковедческого анализа, обратить внимание на проблемы и трудности интерпретации источников.

Цель освоения дисциплины

В задачи курса входит не только дать студентам конкретные знания о предмете – истории Ирана и сопредельных стран Западной и Центральной Азии на протяжении более чем тысячелетия (основополагающие фактические сведения, анализ и критика источников, корректная терминология), но и показать экономико-географическую, демографическую, культурологическую перспективу их изучения. Основа курса – аналитическое рассмотрение многовековой эпохи, которая в значительной мере задала те цивилизационные параметры, что и ныне характеризуют социум Ирана, Афганистана, Таджикистана, отчасти Узбекистана, Азербайджана и Пакистана. Его стержнем является концепция ирано-исламского культурного комплекса (ирано-мусульманской [суб]цивилизации), основанного на устойчивом представлении об Иране как определенном пространстве, восходящем к древности, но во многом модифицированном исламизацией и интеграцией этого пространства в рамки мусульманского мира (вначале Халифата, затем династических государств – его преемников). Политическая раздробленность, внешние вторжения и миграции, включенность в сети разнонаправленных хозяйственных связей на протяжении всего рассматриваемого временного отрезка не препятствовала сохранению и обогащению иранского «мифа», который в огромной мере лег в основу современного самосознания миллионов иранцев, афганцев и таджиков и повлиял на становление аналогичных комплексов в арабской, турецкой, индо-мусульманской среде.

Планируемые результаты обучения

Студент имеет представление о категорийном и терминологическом аппаратах дисциплины, понимает региональную специфику, знает основные типы источников по данному периоду и умеет определять их характерные особенности.
Студент обладает знаниями о ситуации в ираноязычном мире и на Аравийском полуострове до прихода ислама, а также знает основные этапы ирано-арабских отношений в доисламский период
Студент имеет представление об основных этапах арабского завоевания Ирана, а также знает особенности существования ираноязычных народов и регионов в структуре Халифата
Студент имеет представления о причинах и предпосылках распада Аббасидского Халифата, знает ключевые особенности возникших на его территории локальных династий.
Студент имеет представление о первых тюркоязычых династиях мусульманского мира, знает об их отличительных чертах и особенностях.
Студент имеет представление об основных социально-экономических, политических и культурных особенностях ираноязычного региона на рубеже I-II тысячелетий.
Студент приводит основные даты, факты и события из истории Сельджукского государства от момента его возникновения, понимает особенности всех этапов его существования.
Студент имеет представление о роли исмаилизма в духовной и политической жизни региона, знает об основных этапах бытования исмаилитских государств
Студент имеет представление об основных этапах монгольской экспансии в регионе, знает ключевые отличительные особенности институтов монгольской администрации, а также понимает их отличия от династов прошлых эпох.

Содержание учебной дисциплины

Иранские земли в VII – XVIII вв. как объект исследования. Введение в проблематику.
[Не]применимость категории средних веков к иранскому и, шире, переднеазиатскому материалу: европоцентризм и его риски. Изменчивость идеи Ирана на протяжении рассматриваемого периода: факторы физико-, экономико-, этно-, культурно-географической [не]однородности. Многоязычие иранского пространства и его цивилизационные пересечения с соседними ареалами. Контраст между изучением истории Ирана в древности, с одной стороны, в средние века и Новое время, с другой. Зарождение интереса к мусульманскому Ирану через симпатию европейских интеллектуалов а) к иранской древности; б) к персидской литературе, и связанные с этим вызовы. Тесная взаимосвязь иранистики с арабистикой и тюркологией в медиевистическом контексте. Относительная значимость тех или других видов источников для разных периодов иранского средневековья. Археология мусульманского Ирана и вопрос сохранности и преемственного развития его материальной культуры. Особая роль письменных источников для историка-ираниста и их основные типы: 1) нарративные (хроникальные и анналистические своды, жизнеописания, географии); 2) документальные (эпистолография, дипломатика, юридическая документация). Неравномерное покрытие ими разных временных отрезков прошлого изучаемого региона, специфика изложения материала.
Ираноязычные народности и их ареал накануне арабо-мусульманского завоевания. Аравийский полуостров накануне появления ислама, консолидация арабских племен и рождение Халифата.
Прояснение терминологического аппарата («иранцы», «ирано-арии», «индоиранцы», «арии») применительно к рассматриваемому времени. Реконструкция расселения южных, западных, восточных и северных ирано-ариев (ираноязычных народностей) в середине I тысячелетия н.э. Многообразные формы их общественной, властной, духовной самоорганизации. Характер их взаимодействия с важнейшими культурно-политическими центрами Евразии (от Средиземноморья до Великой степи, от Поволжья до Индо-Гангской равнины). Краткий обзор предыстории арабо-иранских взаимоотношений: роль Хирского царства Лахмидов. Влияние сасанидской государственности на доисламскую Аравию, иранские влияния в ее культуре. Специфика социальной организации и мировоззренческого комплекса «джахилийи» и ее противопоставление/соотношение с исламом как оригинальной монотеистической религией откровения с мощным интеграционным потенциалом.
Покорение арабами Ирана и Центральной Азии. Иран в составе Халифата.
1-й этап (середина VII в.). От стычек арабо-мусульманских отрядов с пограничными войсками Сасанидского Ирана к полномасштабному вторжению в Двуречье, взятию Ктесифона и переносу боевых действий на Иранское нагорье. 2-й этап (конец VII в.). Подчинение Восточного Ирана (Хорасан) и первые набеги на Согд и Фергану. 3-й этап (начало VIII в.). Завоевательные походы в Среднеазиатское Междуречье и закрепление там владычества Халифата. Интенсивное взаимодействие завоевателей-арабов с завоеванными-иранцами, различные его модели в зависимости от региональной и социальной принадлежности. Привлекательное и отталкивающее в нового вероучения для приверженцев зороастризма, христианства, буддизма. Становление социально-статусной группы мавали («новомусульман») как промежуточной прослойки, посредничающей между победителями и побежденными и, в то же время, вырабатывающей собственное мировидение, превращая ислам в надэтническую религию. Принципы территориального членения и управленческие методы халифских властей: синтез доисламского наследия и новых задач и решений. Значимость иранского элемента в формулировании политической и социальной этики, системы экономической эксплуатации. Постепенное (при Умаййадах), затем стремительное (при Аббасидах) возвышение нового чиновничества из мавали (преимущественно «персов»), кооптация и конфликты в этой среде и за ее пределами.
Распад единой мусульманской державы: предпосылки, ход, значение для ирано-центральноазиатского региона.
Замедление, затем остановка экспансии Халифата в сочетании с усложнением административного и фискального режимов. Разрастание правящей элиты и появление новых группировок в ее составе, их амбиции и лидеры. Начальный этап оформления суннитской ортодоксии в ожесточенной борьбе с «гетеродоксальными» направлениями ислама – шиизмом и хариджизмом; синкретические учения хуррамдинов и прочих «маздакитов». Окончательный развал Аббасидской державы, дискредитация мирской власти «повелителей верующих» при сохранении их статуса как олицетворения единства мира ислама (в его суннитском понимании). Нарастающая полицентричность мусульманской ойкумены с продолжающейся и углубляющейся исламизацией, наиболее заметной на востоке Ирана и на юге Центральной Азии (Хорасан и Мавераннахр). Возвышение региональных управителей как основоположников полусамостоятельных, позднее – независимых правящих родов; их различное (порой разительно) происхождение и способы легитимации своих позиций.
Тюркские династии на востоке бывшего Халифата: Караханиды и Газнавиды – общее и особенное.
Краткий обзор предыстории тюрко-иранских взаимоотношений. Относительность категорий «тюркского» и «иранского» ввиду полутысячелетнего синтеза и метисации тюрко-монгольских и индоиранских элементов на пространстве от Памира до Алтая. Прототюрки, северные и восточные ирано-арии. Многообразие тюркских этнических общностей (уйгуры, огузы, карлуки), проникновение в их среду христианства и манихейства через персидское и согдийское посредство. Караханиды – олицетворение тюркского престижа («цари Китая и Востока»), аристократы. Газнавиды – воплощение служения делу ислама («Десница общины и вероустава»), выходцы из невольничьей гвардии. Различная интерпретация их дворами иранского наследия.
Иран и Центральная Азия на пороге II тысячелетия
Торжество исламизации на всем протяжении восточной половины бывшего Халифата при сохранении более или менее значительных сообществ «покровительствуемых» (зимми) иноверцев (иудеев, восточных христиан, зороастрийцев). Сообщество-«народ» (умма) мусульман – не единая община с иерархическим руководством и устойчивой догматикой, а совокупность многочисленных течений и школ, пребывающих в активном диалоге и противостоянии, которое принимает особо плодотворную и, вместе с тем, конфликтную форму в ирано-центральноазиатском регионе: сунниты и шииты, рационалисты и традиционалисты, догматики и мистики. Религиозно-политический комплекс суннизма и его практическое воплощение (институты и авторитеты). Влияние конфессионализма на городскую и сельскую жизнь. Этнотерриториальное распределение разных направлений ислама в Иране и Центральной Азии. Соотношение «светского/мирского» и «духовного/вероисповедного» в ирано-мусульманской культуре конца I – начала II тысячелетия н.э. Базовые категории, связанные с обществом и хозяйством до-современного («традиционного») социума мусульманских Ирана и Центральной Азии. Преемственность и прерывность по отношению к доисламскому (парфяно-сасанидскому) времени. Село: типы землевладения, их соотношение и правовая квалификация; самоорганизация производителей (крестьянская община-джамаат, староста-кадхуда, землевладелец-малик/арбаб); фискальная эксплуатация и внеэкономическое принуждение. Город: точка сосредоточения и перераспределения ренты и налога, центр престижного потребления, очаг политической власти и религиозного авторитета; торгово-ремесленная активность и связанные с ней формы самоорганизации низов (мастера и цехи, купеческие корпорации, объединения «голяков»-аййаров и «молодцов»-джаванмардов). Важнейший специфический фактор – кочевая и полукочевая стихия в пустынных и горных районах (в отличие от Европы, Восточной и Южной Азии – не периферийных, а пространственно перемежающихся с оседло-земледельческими ареалами); ее растущая важность во властном и хозяйственном плане (номады как резервуар организованного насилия и источник рекрутирования элиты).
Сельджукская экспансия: ход и итоги. Распад Сельджукской державы.
Сельджуки и Сельджукиды, происхождение и начало возвышения. Принципиальные отличия и сходства с предыдущими тюркскими гегемонами, преемственность и противоборство с Караханидами и Газнавидами. Феноменальный успех «великих Сельджукидов» и их превращение в «султанов ислама»: покровители аббасидских халифов, поборники суннитской ортодоксии, преемники ирано-исламской модели «справедливого царства». Огузы и их оживленные миграции под сенью сельджукского владычества: туркоманы как основа тюрко-мусульманской этнической среды на Иранском и Анатолийском нагорьях. Недолговечность сельджукского могущества при общем культурно-экономическом подъеме иранских областей под эгидой различных ветвей династии и их преемников – атабеков (Ильдегизиды в Азербайджане, Хазараспиды в Луристане, Салгуриды в Фарсе). Новые гегемоны сначала Восточного, затем Западного Ирана – хорезмшахи (Ануштегиниды) и султаны Гура (Шансабиды). Претензии первых на преемство по отношению к Сельджукидам в покровительстве Халифату и их крах, успех вторых в укоренении суннитского ислама и ирано-мусульманской администрации на севере Индии, где им на смену приходят тюрко-афганские наемники, продолжающие их политику. Окончательное вызревание персидского придворного историописания (хроники оригинальные и переводные), политической дидактики (руководства по управлению государством и ведением боевых действий) и официального делопроизводства (деловая и дипломатическая переписка).
Исмаилизм и его место в духовной и политической жизни Ирана. Имамат низаритов
Мифологизация (романтизация/демонизация) исмаилитов в историографии и массовом сознании. Исмаилитское учение – один из важнейших примеров интеллектуализации ислама и прививки ему гностических и неоплатонических элементов. Политическая сторона трансформации исмаилизма в X – XI вв.: от карматов и Фатимидов к Хасану ибн ас-Саббаху. Периодизация в истории Аламутского государства: «ассасины» и их враги. Низаритское наследие в Западной и Южной Азии после крушения имамата.
Монгольское нашествие на Центральную и Западную Азию: главные волны и основные результаты.
Походы Чингис-хана и его наследников – эпохальная катастрофа или глобальный успех имперостроительства: вариативность оценок событий 1220-х – 1240-х годов в историографии Нового времени. Особая важность дискуссии применительно к истории Ирана и сопредельных земель, с их ярким и противоречивым опытом чингисидского господства. 2 волны экспансии монголов в юго-западном направлении: 1) конец 1210-х – начало 1220-х годов (протагонисты – сыновья Чингиса); 2) конец 1250-х – начало 1260-х годов (протагонисты – внуки Чингиса). Улусы Чагадая и Хулагу: черты сходств и отличия в отношениях между покорителями и покоренными. «Экзотизм» конфессиональной политики монголов, впечатляющие разрушения и щедрый патронаж искусствам и наукам.

Элементы контроля

Работа на семинарских занятиях
Экзамен

Программа дисциплины

Программа дисциплины

Аннотация

Цель освоения дисциплины

Планируемые результаты обучения

Содержание учебной дисциплины

Элементы контроля

Список литературы

Рекомендуемая основная литература

Рекомендуемая дополнительная литература