Историческая семантика образа в европейской культуре: от Античности до Нового времени

Магистратура 2019/2020

Лучший по критерию «Полезность курса для расширения кругозора и разностороннего развития»

Лучший по критерию «Новизна полученных знаний»

Статус: Курс по выбору (Культурная и интеллектуальная история: между Востоком и Западом)

Направление: 51.04.01. Культурология

Кто читает: Департамент общей и прикладной филологии

Где читается: Факультет гуманитарных наук

Когда читается: 1-й курс, 1, 2 модуль

Формат изучения: без онлайн-курса

Преподаватели: Васильев Алексей Григорьевич, Воскобойников Олег Сергеевич, Иванова Юлия Владимировна, Соколов Павел Валерьевич

Прогр. обучения: Культурная и интеллектуальная история: между Востоком и Западом

Язык: русский

Кредиты: 3

Контактные часы: 48

Полная версия программы учебной дисциплины

Аннотация

Концепция курса основана на представлении о культуре донововременной Европе как «культуре готового слова» (А.В. Михайлов), в которой непрерывная традиция латинского образования обеспечивала континуитет жанровых конвенций, поэтических формул, стандартов научной аргументации и образов в изобразительном искусстве. Именно эта «морфология континуума» (Э.Р. Курциус), в фокусе которой – устойчивые структуры словесных и фигуративных искусств и дискурсов культуры (литературные и научные жанры, сюжеты, топосы, «формулы выражения страсти» в искусстве) от Гомера до Гете, - образует предмет рассмотрения в рамках курса.

Цель освоения дисциплины

познакомить слушателей с историей архетипических образов, аргументативных общих мест и иконографических универсалий донововременной интеллектуальной и художественной культуры Европы с опорой на концептуальный аппарат исторической поэтики и иконологии.

Планируемые результаты обучения

Знает происхождение и Wirkungsgeschichte античных архетипических образов
Знает топику «странствий души» в античной литературе от «Энеиды» до эллинистического романа, ветхозаветных грекоязычных книг и евангелий
Знает набор знаменитейших библейских образов и нарративов
Знает ключевые топосы средневековой культуры: скандинавской, кельтской мифологии, примеры обработки мифологических сюжетов в средневековом романе, имеет представление о нововременной рецепции сюжетов, возникших в Средние века, в литературе, музыке и изобразительном искусстве.
Знает особенности ренессансной рецепции античной культуры, знает типологические отличия топосов, возникших в эпоху Ренессанса, от топосов и архетипов, возникших в античности или в Средние века
Знает основные национальные нарративы «об истоках», сложившиеся в культуре народов Центральной и Восточной Европы.
Знает основные характеристики процесса визуализации образов «родной земли» у народов Центральной и Восточной Европы (аллегории, картография и пр.)
Знает, как складываются пантеоны национальных героев в культурах народов Центральной и Восточной Европы (святые, героические предки, поэтыпророки, благочестивые владыки и пр.).

Содержание учебной дисциплины

Тема 1. «Долгая история» античных политических архетипов
Теоретическая преамбула: понятие «культуры готового слова» («риторической культуры», «культуры рефлексивного традиционализма») от Гомера до Гете. Формирование пантеона героических и антигероических образов и нарративов о них в античной историографии и риторике от Геродота до Цицерона. История Лукреции и ассоциированных нарративов (Брут и его сыновья, Ливия Друзилла, Виргиния) у Тита Ливия, Диодора Сицилийского и Овидия Назона. Критика мифа о Лукреции у бл. Августина между этикой античных добродетелей и этикой христианской. Трансформация истории о Лукреции в средневековом каноническом праве. Ренессансное «переоткрытие» Лукреции во всех областях культуры от прикладного искусства до драмы: от «Похвалы Лукреции» Колуччо Салутати до «Лукреции» Шекспира. Полемики о 5 благодетельном насилии и о праве на самоубийство в барочной (в частности - иезуитской) мысли XVI – XVII вв. Pathosformel Лукреции в изобразительном искусстве: от средневековой миниатюры до Рембрандта
Тема 2. «Борхесовские циклы» возвращения и поиска
«Хитроумный» Одиссей и «благочестивый» Эней: география ойкумены и топография души. Ясон и Аргонавты: рождение квеста. Катабасис и некюйя: сюжет схождения в подземный мир и разговора с мертвыми от Илиады до Данте. «Путешествие в Египет», мнимые смерти и умерающий/воскресающий бог: идея подлинного/ложного Эроса и формирование топики эллинистического романа.
Тема 3. Библейская «архетипика»
Перикопа о Всемирном Потопе. Образ Вавилонской Башни: от Этеменанки до Дворца Советов. Образ Юдифи и архетип девы-защитницы города. Мессия на осле. Маккавеи, мученичество и священная война. Козел отпущения.
Тема 4. Топосы средневековой культуры
Священный Грааль и рождение квеста; преображение Парсифаля («герой-простак» как чудесный спаситель); «король-рыбак» и «больное» королевство; Монсальват и сообщество странствующих рыцарей, несущих миру справедливость; «спящий император» - грядущий основатель справедливого миропорядка (Артур, Барбаросса); чудесное оружие героя-спасителя и его хранители; топосы куртуазной культуры и «любовь издалека».
Тема 5. Рецепция топосов античной культуры в эпоху Ренессанса. Магистральные для европейской культуры образы и сюжеты, возникшие в эпоху Возрождения
Зарождение гуманистического движения и основные концепции его возникновения и развития в историографии. Рефлексия исторического разрыва разрыва между «своей эпохой» и античностью в гуманистической культуре. «Темные века» как топос гуманистической культуры. Темпоральные парадоксы состязания с античными классиками и их осмысление в гуманистической культуре. Риторика и софистика в гуманистической культуре и ее логоцентризм. Историософия Марсилио Фичино и prisca theologia. «Топосы» самоосмысления и самопрезентации медичейской династии. Ренессансный правитель и ренессансная женщина: стратегии создания образов и формы самопрезентации. Образ будущего в гуманистической культуре. Утопизм архитектурного мышления Ренессанса.
Тема 6. "Образы истоков" в национальных нарративах.
Этногенетические мифы, их историографические, литературные и иконические воплощения. "Великие предки": сарматы, скифы, троянцы, римляне, вандалы, гунны, готы в ранних (прото)национальных и сословных нарративах Центрально и Восточной Европы. Образы предыстории и их значение для формирования самосознания народов региона. Славянские предки и роль "славянской идеи".
Тема 7. Образы "родной земли".
Формирование национального воображения, визуализация стран, народов и регионов. Карта как символ. Формирования образа региона Восточной и Центральной Европы как целого.
Тема 8. Национальные герои.
"Национальные святые", "героические предки", литературные герои как национальные символы, писатели и национальные "поэты-пророки".

Элементы контроля

Опросы на семинарах
Презентация на семинарах
Устный экзамен
Экзамен проводится в устной форме (опрос по материалам курса). Экзамен проводится на платформе Skype (https://www.skype.com/). К экзамену необходимо подключиться согласно расписанию ответов, высланному преподавателем на корпоративные почты студентов накануне экзамена. Компьютер студента должен удовлетворять требованиям: наличие рабочей камеры и микрофона, поддержка Skype. Для участия в экзамене студент обязан: поставить на аватар свою фотографию, явиться на экзамен согласно точному расписанию, при ответе включить камеру и микрофон. Во время экзамена студентам запрещено: выключать камеру, пользоваться конспектами и подсказками. Кратковременным нарушением связи во время экзамена считается нарушение связи менее минуты. Долговременным нарушением связи во время экзамена считается нарушение минута и более. При долговременном нарушении связи студент не может продолжить участие в экзамене. Процедура пересдачи подразумевает использование усложненных заданий.

Промежуточная аттестация

Промежуточная аттестация (2 модуль)
0.4 * Опросы на семинарах + 0.4 * Презентация на семинарах + 0.2 * Устный экзамен

Программа дисциплины