Философия в русской литературе

2020/2021

Статус: Дисциплина общефакультетского пула

Кто читает: Школа философии и культурологии

Где читается: Факультет гуманитарных наук

Когда читается: 1-4 модуль

Преподаватели: Бессчетнова Елена Валерьевна, Жукова Ольга Анатольевна, Куликов Антон Кириллович, Порус Владимир Натанович, Сидорина Татьяна Юрьевна

Язык: русский

Кредиты: 6

Контактные часы: 80

Полная версия программы учебной дисциплины

Аннотация

Проектная работа в рамках курса сосредоточена на исследовании философского содержания русской художественной классики XIX – XX вв. в ее взаимосвязи с ключевыми концепциями и текстами русской философии, филологии и исторической науки. Важной составляющей является организация индивидуальной исследовательской работы студентов по выбранной теме при кураторстве преподавателей НИС. Основные виды проектной работы: • Работа с первоисточниками (художественными произведениями, критическими и эстетическими сочинениями), направленная на выявление в них философских проблем, осмысляющих духовные и культурные процессы эпохи, а также взаимодействия и преемственности с темами и идеями европейской и русской интеллектуальной традиции. • Анализ рецепции и критики, реконструкция общего идейного поля русской мысли, литературы и музыки. • Работа с архивными материалами с целью реконструкции исторического контекста написания произведения, а также формирование навыков научного комментария к художественному произведению, которые помогают раскрыть связь умозрительных построений русских мыслителей, писателей и деятелей искусства с самыми значимыми историческими событиями, социальными явлениями и культурными феноменами. • Анализ современной исследовательской литературы, выявление сюжетов, которые остаются актуальными для современного интеллектуального пространства России и Запада. Основным образовательным результатом проектной деятельности в рамках НИС станет формирование у студентов конкретных практических навыков проведения и презентации исследований: подготовка научных материалов к статьям по теме, написание и публикация оригинальных исследовательских и обзорных статей и рецензий, эссе (в том числе для просветительских проектов, нацеленных на более широкую аудиторию, в электронных изданиях и онлайн проектах), подготовка научных секционных и постерных докладов, составление библиографических и предметных указателей, комментариев к научным разработкам, архивным материалам.

Цель освоения дисциплины

Целями освоения Научно-исследовательского семинара «Философия в русской литературе и искусстве» являются: - углубленное изучение философско-эстетических текстов русских мыслителей; - выявление философской составляющей произведений русской литературы и искусства XIX - XX вв. в контексте проблем, традиционно имеющих постановку и решение в философии; - овладение основными приемами философско-эстетического анализа текстов русской литературы и искусства.

Планируемые результаты обучения

1. Распознать основное философское содержание указанных в программе произведений А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова. 2. Связать это содержание с философским и культурным контекстом исторических эпох – современной этим поэтам и нынешней. 3. Ориентироваться в соответствующей литературе, овладеть навыками ее критического анализа. 4. Вести исследовательскую работу в направлении синтеза философского и художественного методов в русской классической художественной литературе.
1. ознакомиться с произведениями Л. Н. Толстого и Л. И. Шестова, указанными в программе и распознать их основное философское содержание. 2. уметь анализировать этическую проблематику в этих произведениях, связывать ее с известными философскими концепциями и раскрыть связь данной проблематики с современным философским и культурным контекстом.
1. ознакомиться с главными произведениями А. П. Платонова, указанными в программе. 2. понимать основное идейное содержание современных философско-антропологических концепций и их связь с историческим контекстом. 3. раскрыть взаимное влияние философских идей и художественного метода А. П. Платонова. 4. анализировать исследовательскую литературу и получать собственные значимые результаты.
1. ознакомиться с произведениями В. Т. Шаламова, указанными в программе. 2. понимать основное идейное содержание современных философско-антропологических концепций и их связь с историческим контекстом. 3. раскрыть взаимное влияние философских идей и художественного метода В. Т. Шаламова. 4. анализировать соответствующую исследовательскую литературу и получать собственные значимые результаты.
1. ознакомиться с романом А. М. Горького «Жизнь Клима Самгина». 2. уметь различать явный и скрытый план произведения. 3. разбираться в нюансах дискуссий о роли интеллигенции в переломные моменты русской истории. 4. понимать особенности художественного метода, примененного в романе и его связь с философско-политическими проблемами, затронутыми в романе. 5. уметь устанавливать связь между ними и современным общественно-политическим и философским контекстами.
1. ознакомиться с романом Б. Л. Пастернака «Доктор Живаго». 2. ориентироваться в массиве литературоведческой и философской литературы о символизме и пост-символизме. 3. приобрести навыки философского анализа художественного текста. 4. связывать проблематику романа с реалиями недавнего прошлого и настоящего своей страны. 5. понимать общую связь художественно-поэтического содержания романа с философской проблематикой: личность в истории, поэт и власть, любовь и судьба.
ознакомиться с философской проблематикой классических произведений; 2. изучить взаимосвязи русской и мировой философии с развитием русской литературы; 3. изучить преемственности в области философских вопросов, охваченных классической русской литературой; 4. развить навыков ведения обсуждения и дискуссий по философской проблематике русской классики.
1. ознакомиться с философской проблематикой классических произведений; 2. изучить взаимосвязи русской и мировой философии с развитием русской литературы; 3. изучить преемственности в области философских вопросов, охваченных классической русской литературой; 4. развить навыков ведения обсуждения и дискуссий по философской проблематике русской классики.
1. Познакомиться с указанными в программе музыкальными произведениями. 2. Распознать основное философское содержание указанных в программе произведениях А.Н. Скрябина. 3. Связать это содержание с философским и культурным контекстом эпохи, современной А.Н. Скрябину и поэтам-символистам. 4. Овладеть навыками анализа содержательного контекста музыкального произведения.
1. Познакомиться с указанными в программе музыкальными произведениями. 2. Распознать основное философское содержание указанных в программе произведениях М.П. Мусоргского. 3. Связать это содержание с философским и культурным контекстом эпохи, современной А.С. Пушкину и М.П. Мусоргскому. 4. Овладеть навыками анализа содержательного контекста музыкального произведения.
1. Познакомиться с указанными в программе музыкальными произведениями. 2. Распознать основное философское содержание указанных в программе произведениях С.С. Прокофьева. 3. Связать это содержание с философским и культурным контекстом эпохи, современной Л.Н. Толстому и С.С. Прокофьеву. 4. Вести исследовательскую работу в направлении синтеза философского и художественного методов в русской классической художественной литературе и музыке.
уметь выявлять ключевые понятия философии культуры и эстетики С.Л. Франка в анализе творчества А.С. Пушкина
овладеть методологией философского анализа ключевых текстов русской литературы XIX – ХХ вв.
уметь анализировать философско-критические идеи Бердяева о Л.Н. Толстом
уметь выявлять специфику художественного самосознания Б. Л. Пастернака
1) ознакомиться с произведениями, написанных с использованием исповедального приема; 2) уметь соотносить тексты между собой и видеть экзистенциальные вопросы, поднятые в текстах; 3) уметь реконструировать ответы авторов на поднятые вопросы.
1) ознакомиться с произведениями, в которых присутствует архетипический сюжет «Христос и Антихрист» 2) уметь соотносить тексты между собой и видеть контекст эпохи; 3) уметь реконструировать религиозно-философские взгляды авторов.
1) ознакомиться с философской поэзией Ф.И. Тютчев и его публицистическими произведениями; 2) уметь соотносить работы между собой и видеть контекст эпохи; 3) реконструировать историософские и антропологические взгляды Ф.И. Тютчева.
1) реконструировать понятие церкви у Достоевского и Соловьёва; 2) уметь видеть линию взаимовлияния двух мыслителей тексты; 3) знать основные религиозно-философские идеи Соловьёва и Достоевского
1. ознакомиться с произведениями Ф.М. Достоевского, в которых излагается его позиции об историческом России; 2. связать содержание произведений с контекстом эпохи; 3. уметь анализировать данные произведения и видеть линию преемственности к предыдущей интеллектуальной традиции
1. ознакомиться с прозой К.Н. Леонтьева; 2. знать основное содержание данных произведений; 3. видеть взаимосвязь эстетических взглядов К.Н. Леонтьева с его религиозно-философской позицией.
1. ознакомиться с философской прозой Н.Г. Чернышевского; 2. соотносить ключевые идеи романа «Что делать?» с контекстом эпохи.
1. ознакомиться с произведениями по римской тематике русских писателей и поэтов; 2. связать содержание произведений с контекстом эпохи; 3. уметь анализировать данные произведения и видеть линию преемственности к предыдущей интеллектуальной традиции; 4. понимать специфику понятия «Вечный Рим» в русской мысле и духовной культуре.

Содержание учебной дисциплины

Спор о морали: Лев Толстой и Лев Шестов
«Морализм» Льва Толстого – призыв к очищению нравственных универсалий как оснований культуры, в которой нет противоречия между ценностями индивидуальной жизни и ценностями социального «мира». Что значит «быть нравственным»? Контроверза: «нравственность vs. моральная проповедь». Крушение морализма в безнравственной культуре. Личная трагедия моралиста. Л. Шестов: проповеднический пафос несовместим с экзистенциальным мировосприятием. «Оборотничество» морализма. Моралистическая культура и ее равнодушие к судьбам «несчастнейших». Абсолют Бога или абсолют Индивидуальности? Культура без личности или личность без культуры – каков смысл этой шестовской альтернативы. Восстание против Разума и Морали – протест против антигуманной культуры. Основная литература: 1. Толстой Л.Н. Анна Каренина. Отец Сергий. Смерть Ивана Ильича / Собрание сочинений в двадцати двух томах, М., Художественная литература, 1978-1985. тт. 7-8, 12. 2. Толстой Л.Н. Религия и нравственность / Л. Н. Толстой: Pro et Contra: Личность и творчество Льва Толстого в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. Санкт-Петербург, РХГИ, 2000, С. 33-54. 3. Толстой Л.Н. Исповедь / Л. Н. Толстой: Pro et Contra: Личность и творчество Льва Толстого в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. Санкт-Петербург, РХГИ, 2000, С. 55-108. 4. Шестов Л.И. Добро в учениях гр. Толстого и Ницше. Философия и проповедь. / Сочинения в двух томах, т. 1. Томск, Водолей, 1996. С. 213-316. Дополнительная литература: 1. Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., «Республика», 1995, 2-е изд. 2008. 2. Капустин. Б.Г. Критика кантовской критики «права лгать», как выявление границ моральной философии // Логос, 2008, № 5. С. 122-143. 3. Порус. В.Н. О так называемом иррационализме Льва Шестова // Вопросы философии, 2016, № 11. С. 131-137. 4. Порус В. Н. Трагедия философии и философия трагедии (С. Н. Булгаков и Л. И. Шестов) / Полигнозис, 2004, № 3. С. 106-119 5. Франк С. Л. Нравственное учение Л. Н. Толстого / Л. Н. Толстой: Pro et Contra: Личность и творчество Льва Толстого в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. Санкт-Петербург, РХГИ, 2000, С. 299-308. 6. Леонтьев К.Н. Два графа: Алексей Вронский и Лев Толстой / Л. Н. Толстой: Pro et Contra: Личность и творчество Льва Толстого в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. Санкт-Петербург, РХГИ, 2000, С. 149-162.
Свобода и судьба – философские размышления А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова
А.С. Пушкин: В чем предназначение личности – в разумной покорности судьбе, неумолимому и неотвратимому Року или в восстании ее свободной воли? Постижима ли, выразима ли в рассудочных понятиях эта альтернатива? Какова нравственная цена такого знания, по силам ли она человеку? М.Ю. Лермонтов: противоречие между гипертрофированным стремлением к свободному целеполаганию и осознанием непреодолимости Судьбы, низводящей тягу к «воле» до бессмысленного бунта. В столкновении мысли, фиксирующей это противоречие, и жизненного порыва происходит расщепление личности: мысль оказывается бесплодной, а жизнь – безнадежной. Это противоречие – симптом вырождения культуры, превращения культурных ценностей в «симулякры». Основная литература: 1. Пушкин А. С. Метель. Капитанская дочка. Пиковая дама. Пир во время чумы. Медный всадник / Сочинения в трех томах. М., 1986. 2. Лермонтов М. Ю. Герой нашего времени. Демон. Лирика. / Сочинения в двух томах, М., 1998-1990. Дополнительная литература: 1. Федотов Г. П. Певец Империи и Свободы / А. С. Пушкин: Pro et Contra. Антология. Т. 2. Санкт-Петербург, РХГИ, 2000. С. 149-167. 2. Франк С. Л. Религиозность Пушкина / А. С. Пушкин: Pro et Contra. Антология. Т. 2. Санкт-Петербург, РХГИ, 2000. С. 96-111. 3. Булгаков С. Н. Жребий Пушкина / А. С. Пушкин: Pro et Contra. Антология. Т. 2. Санкт-Петербург, РХГИ, 2000. С. 119-142. 4. Соловьев В. С. Лермонтов / М. Ю. Лермонтов: Pro et Contra. Личность и творчество Михаила Лермонтова в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. Санкт-Петербург, РХГИ, 2002. C. 330-347. 5. Мережковский Д. С. М. Ю. Лермонтов. Поэт сверхчеловечества / М. Ю. Лермонтов: Pro et Contra. Личность и творчество Михаила Лермонтова в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. Санкт-Петербург, РХГИ, 2002. C. 348-386. 6. Белинский В. Г. «Герой нашего времени». Сочинение М. Ю Лермонтова / М. Ю. Лермонтов: Pro et Contra. Личность и творчество Михаила Лермонтова в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. Санкт-Петербург, РХГИ, 2002. C. 74-81. 7. Герштейн Э. Г. «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова / М. Ю. Лермонтов: Pro et Contra. Личность и творчество Михаила Лермонтова в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. Санкт-Петербург, РХГИ, 2002. C. 709-716. 8. Горланов Г. Е. Мотивы судьбы и воли в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» // Вестник ТГУ, выпуск 12 (68), 2008. С. 239-245. 9. Порус В. Н. Человек лишний // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке, 2014, № 3. С. 115-124. 10. Кантор В. К. Пушкин, или Формула русской истории // Вопросы философии, 1999, №7. С. 26-47. 11. Кантор В. К. В поисках личности; опыт русской классики. Гл. III . “Свободы сеятель пустынный… (А. С. Пушкин о назначении поэзии). М., МФФ, 1994.
Сущность и существование в рукотворном аду (В.Т. Шаламов)
Экзистенциальная антропология К. Ясперса: коммуникация в «пограничных ситуациях». «Философская вера» в «сущность» человека как средоточие разумной, здоровой и доброй воли к жизни. Опровержение этой веры в условиях, когда условия существования выходят за пределы человечности. В.Т. Шаламов: опыт нечеловеческой («адской») действительности противоречит положениям философской антропологии, выстроенной на фундаменте априоризма и трансцендентальной метафизики. Философская антропология «лагерной прозы». Отрицание метафизического понятия «человеческой сущности», возносящего человека на вершину онтологической иерархии. Особая связь между «сущностью» и «существованием» в рукотворном аду колымской каторги: «сущность» дает о себе знать именно тогда, когда «ад» ее опустошает и сводит к нулю, она обретает реальность на последнем рубеже сопротивления «аду». Основная литература: 1. Шаламов В. Т. Колымские рассказы. Артист лопаты / Собрание сочинений в шести томах. Т. 1. М., «Книговек», 2013. 2. Шаламов В. Т. Воскрешение лиственницы / Собрание сочинений в шести томах. Т. 2. М., «Книговек», 2013. Дополнительная литература: 1. Есипов В. Шаламов. М., «Молодая гвардия», 2012. 2. Шкловский Е. А. Варлам Шаламов. М., «Знание», 1991. 3. Неретина С. С., Никольский С. А., Порус В. Н. Философская антропология Андрея Платонова. М., ИФ РАН, 2019. 4. Порус В. Н. Экзистенциальная антропология после Варлама Шаламова // Философские науки, 2019. Т. 62. № 3. С. 7–24.
Интеллигенция на переломе культурных эпох (А.М. Горький. "Жизнь Клима Самгина")
Первый план романа – исследование генотипа русского «мелкобуржуазного» интеллигента, эволюционировавшего от сочувственного участия в революционном движении до идейного противостояния большевизму. Более глубокий, «зашифрованный» пласт идейного содержания романа – создание пародийного образа-манекена «русского европейца» эпохи революций начала ХХ века в России. Типичная характеристика этого образа – стремление пересадить на почву русской действительности идеи и ценности европейской культуры, в первую очередь, принцип независимости и свободы личности. Необходимое условие осуществления этого принципа – преобразование всех форм общественного сознания и общественных институтов. В отсутствие таких преобразований «личностный принцип» вырождается в скептический индивидуализм, слишком шаткое онтологическое основание культуры. «Самгинизм» - пародийное развенчание двух мифов: об интеллигенции (как социальном и культурном лидере нации) и о «народе» (как носителе духовного начала и нравственного сознания). Самгин - «герой эры индивида», для которой характерно разочарование в универсальных культурных ценностях, отношение к ним как к «фикциям», нужным для приспособления к действительности, но не для ее преобразования. Основная литература: 1. Горький А. М. Жизнь Клима Самгина / Горький М. Собрание сочинений: в 30 томах. М., Гослитиздат, 1949-1955. Т. 19-22. Дополнительная литература: 1. Сухих С. И. Заблуждение и прозрение Максима Горького. Изд. 2-е. Нижний Новгород, 2007. 2. Маркович А.В. С кем спорил Клим Самгин? Благовещенск, Изд-во БГПУ, 2013. 3. Федотов Г. П. Трагедия интеллигенции // Федотов Г. П. Судьба и грехи России: Избранные статьи по философии русской истории и культуры. СПб.: «София», 1991. Т. 1. С. 66101. 4. Франк С. Л. Этика нигилизма (К характеристике нравственного мировоззрения русской интеллигенции) / Франк С. Л. Соч. М., «Правда», 1990. С. 77112. 5. Луначарский А. В. Самгин / Собрание сочинений в восьми томах, Т. 2. М., Художественная литература, 1964. 6. Порус В. Н. Тайна Клима Самгина // Вторая навигация. Философия. Культурология. Литературоведение. Вып. 15. Харьков, «Права людини», 2018. С.147-162
Символ и реальность (Б.Л. Пастернак. "Доктор Живаго").
Роман-поэма. Связь между символизмом и пост-символизмом. Поэтический метод Пастернака: установление живой связи между героями и событиями, символизирующими «первопричины» происходящих событий и судеб. Главные персонажи романа принадлежат сразу двум мирам, не отделенным друг от друга границами сущностных уровней – от низших к высшим. Реальность жизни перестает быть тенью высшей реальности, а пронизывается последней. Символы не указывают на «первопричины» и «первосмыслы», но становятся их живыми носителями. В пространстве романа происходит сретение реальности, являющей себя сквозь и через символы, и реальности жизни, единственной и неповторимой, со всеми ее тайнами и разгадками, счастьем и горем, абсурдом и ясным смыслом. «Символистский реализм». Сретение не создает гармонии, оно оставляет все противоречия неразрешенными, вопросы – без ответа, ожидания – без надежды. Герои символизируют высшие реалии и в то же время живут и умирают. Читатель одновременно - созерцатель игры высших сил (по замыслу символизма) и сострадающий участник жизненных трагедий (по заветам реализма). Роман-поэма средствами поэтической прозы ставит и решает проблемы философии истории и философской антропологии. Основная литература: 1. Пастернак Б. Л. Доктор Живаго / Избранные произведения. М.: Панорама, 1991.С. 117-643. Дополнительная литература: 1. Быков Д. Л. Борис Пастернак (4-е изд.) — М.: Молодая гвардия, 2007. 2. Символизм / Новая философская энциклопедия, т. 3. М., «Мысль», 2010. 3. Соколов Б. В. Расшифрованный Пастернак. Кто вы, доктор Живаго? М.: Эксмо, 2000. 4. Гаспаров М. Б. Борис Пастернак: по ту сторону поэтики (Философия. Музыка. Быт). М.: Новое литературное обозрение, 2013. 5. Шаламов В. Т. О прозе / Собр. соч. в шести томах. Т. 5. М.: Книжный Клуб «Книговек». 2013. С. 144-157. 6. Порус В. Н. Что значит «понять» художественный текст? // Вопросы философии, 2016. № 7. С. 84-96.
Философская антропология в художественном наследии А.П. Платонова
Метафизика «сущности» и «существования» человека в современной философской антропологии. Позитивистская критика этой метафизики, распространяемая на этическую ее составляющую. Эссенциализм как альтернатива позитивизму в философской антропологии. Аргумент против эссенциализма – несоответствие выводов последнего фактам исторической реальности искусственного (рукотворного) «ада» - нечеловеческой действительности, опрокидывающей метафизические гипотезы о сущности человека. Антропологические интуиции А.П. Платонова как ключ к новому философскому осмыслению этой проблемы. Проблематизация «сущности» и «существования» в контексте «адской реальности». Трансформация смыслов этих понятий. Обнаружение «сущности» в неизбывности страдания и тоски, а «существования» - как последней границы «сущности». Основная литература: 1. Платонов А. П. «Чевенгур», «Котлован». М., «Время», 2011. 2. Платонов А. П. Джан / Платонов А. П. Счастливая Москва. Очерки и рассказы 1930-х годов. М., «Время», 2011. С. 111-234. Дополнительная литература: 1. Карасев Л. В. Знаки покинутого детства // Вопросы философии, 1990, № 2. С. 26-43. 2. Варламов А. Андрей Платонов. М., Молодая гвардия, 2011. 3. Баршт А. К. Поэтика прозы Андрея Платонова. Санкт-Петербург, 2005. 4. Порус В. Н. Бытие и тоска: А.П. Чехов и А.П. Платонов // Вопросы философии, 2004. 5. Неретина С. С., Никольский С. А., Порус В. Н. Философская антропология Андрея Платонова. М., ИФ РАН, 2019.
Проблема Востока и Запада (А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Л.Н. Толстой)
«Западничество» Пушкина: Пушкин о значении Европы и европейской истории для России, Пушкин о Петре Великом, полемика с Чаадаевым, взгляды на историческую судьбу и особую историческую роль России, отличия от западников и отличия от славянофилов. Лермонтов о «европейском мире» и европейничаньи, «плод, до времени созрелый», восточные мотивы Лермонтова, тематика Востока и Запада в «Герое нашего времени». Антизападный пафос Льва Толстого, Толстой против европейцев и европейской мысли в «Войне и мире», Толстой и восточная философия. Основная литература: 1. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. М.: ГИХЛ, 1959-1962. 2. Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений в 90-томах. М., 1928–1958. 3. Лермонтов М.Ю. Собрание сочинений в 6 томах. Т. 6. М.-Л.: Издательство АН СССР. 1957. Дополнительная литература: 1. Леонтьев К.Н. Анализ, стиль и веяние. О романах гр. Л.Н. Толстого. «Public Domain». 1890. 2. Кантор В.К. Русская классика, или Бытие России – 2-е изд., перераб. – М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив; Университетская книга, 2014. 3. Алданов М. Загадка Толстого. Берлин: Издательство И.П. Ладыжникова. 1923. 4. Манн Т. Гёте и Толстой. Фрагменты к проблеме гуманизма. // Собрание сочинений в десяти томах. Том девятый. М.: Государственное издательство художественной литературы. 1960. – С. 487-607. 5. Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский / Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М.: Республик. 1995. 6. Мережковский Д.С. М.Ю. Лермонтов. Поэт сверхчеловечества // М.Ю. Лермонтов: pro et contra – СПб.: РХГИ, 2002. – С. 348-386. 7. Франк С.Л. Этюды о Пушкине. Мюнхен. 1957. 8. Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Нитше. Философия и проповедь / Сочинения в двух томах. Т.1. Томск: «Водолей», 1996. 9. Эйхенбаум Б. Статьи о Лермонтове. М., Л.: Издательство академии наук СССР. 1961. 10. Лотман Ю.М. Проблема Востока и Запада в творчестве позднего Лермонтова // М.Ю. Лермонтов: pro et contra – СПб.: РХГИ, 2002. – С. 802-824.
Человек смеющийся: смех и достоинство человека (Н.В. Гоголь)
Гоголь о смехе в «Театральном разъезде», значение смеха в творениях Гоголя, Бахтин о смехе у Гоголя и Рабле, смех как жизнедатель и защитник человеческого достоинства, человек как единственное существо, способное смеяться, «Чему смеетесь? Над собой смеетесь», гомерический хохот и его значение в античности и русской литературе. Основная литература: 1. Гоголь Н.В. Духовная проза: сборник. – М.: Астрель; Владимир: ВКТ. 2012. 2. Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений в 14 томах. – М., Л.: Издательство Академии наук СССР. 1938. Дополнительная литература: 1. Аксаков К.С. Несколько слов о поэме Гоголя «Похождения Чичикова, или Мертвые души» // Н.В. Гоголь: pro et contra – М.: РХГА, 2009. – С. 83-93. 2. Бахтин М.М. Рабле и Гоголь (Искусство слова и народная смеховая культура) // Вопросы литературы и эстетики – М.: Художественная литература. 1975. – С. 484-496. 3. Бергсон А. Смех – М.: Искусство. 1992 4. Мережковский Д.С. Гоголь и черт: Поэзия; Гоголь и черт: исследование; Итальянские новеллы – М: Книжный Клуб Книговек. 2010. 5. Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. Ритуальный смех в фольклоре (по поводу сказки о Несмеяне). – М.: Лабиринт. 1999.
Русская литература в поисках детскости (М.Ю. Лермонтов, Н.В. Гоголь, Гончаров И.А., Л.Н. Толстой и др.)
Припоминание детства у Лермонтова, детство как вечная правда, песня матери и единение с природой, воспроизведение этих мотивов у Толстого, детскость у Лермонтова и Толстого против современной культуры и истории. Детскость у Гоголя. Детскость в «Обыкновенной истории» и «Обломове». Основная литература: 1. Гоголь Н.В. Духовная проза: сборник. – М.: Астрель; Владимир: ВКТ. 2012. 2. Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений в 14 томах. – М., Л.: Издательство Академии наук СССР. 1938. 3. Гончаров И.А. Собр. соч.: В 8т. Т. 8. М.: Художественная литература. 1980. 4. Лермонтов М.Ю. Собрание сочинений в 6 томах. Т. 6. М.-Л.: Издательство АН СССР. 1957. 5. Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений в 90-томах. М., 1928–1958. Дополнительная литература: 1. Алданов М. Загадка Толстого. Берлин: Издательство И.П. Ладыжникова. 1923. 2. Манн Т. Гёте и Толстой. Фрагменты к проблеме гуманизма. // Собрание сочинений в десяти томах. Том девятый. М.: Государственное издательство художественной литературы. 1960. – С. 487-607. 3. Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский / Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М.: Республик. 1995. 4. Мережковский Д.С. М.Ю. Лермонтов. Поэт сверхчеловечества // М.Ю. Лермонтов: pro et contra – СПб.: РХГИ, 2002. – С. 348-386. 5. Франк С.Л. Этюды о Пушкине. Мюнхен. 1957. 6. Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Нитше. Философия и проповедь / Сочинения в двух томах. Т.1. Томск: «Водолей», 1996. 7. Эйхенбаум Б. Статьи о Лермонтове. М., Л.: Издательство академии наук СССР. 1961. 8. Лощиц Ю. Гончаров. М.: Молодая гвардия, 1986.
Проблема смысла истории и жизни вне истории (А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, Л.Н. Толстой)
Пушкин об исторической жизни и о включении России в историю Европы, исторические произведения Пушкина как раскрытие этой темы. Проблема смысла истории в творчестве Гоголя («Тарас Бульба», «Старосветские помещики» и др.) «Война и мир» и философские работы Толстого против истории, бессмысленность и бесчеловечность истории, полемика с Гегелем и Гердером, жизнь вне истории. Сопоставление видения истории Пушкиным с Толстым. Основная литература: 1. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. М.: ГИХЛ, 1959-1962. 2. Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений в 90-томах. М., 1928–1958. 3. Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений в 14 томах. – М., Л.: Издательство Академии наук СССР. 1938. Дополнительная литература: 1. Алданов М. Загадка Толстого. Берлин: Издательство И.П. Ладыжникова. 1923. 2. Манн Т. Гёте и Толстой. Фрагменты к проблеме гуманизма. // Собрание сочинений в десяти томах. Том девятый. М.: Государственное издательство художественной литературы. 1960. – С. 487-607. 3. Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский / Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М.: Республик. 1995. 4. Франк С.Л. Этюды о Пушкине. Мюнхен. 1957. 5. Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ницше. Философия и проповедь / Сочинения в двух томах. Т.1. Томск: «Водолей», 1996. 6. Эйхенбаум Б. Статьи о Лермонтове. М., Л.: Издательство академии наук СССР. 1961.
Философия неделания и непротивления в романе И.А. Гончарова «Обломов»
Сравнительный анализ наиболее влиятельный интерпретаций «Обломова»: Добролюбов и Лощиц о романе Гончарова, восточные черты в облике и жизни Обломова, основания философии неделания в даосизме и их значение для Обломова, столкновение со Штольцем, нужно ли Обломову дело? Сказочный сон и суетная активность деловых людей, кто здесь спит на самом деле? Неделание Обломова и непротивление Льва Толстого. Основная литература: 1. Гончаров И.А. Собр. соч.: В 8т. Т. 8. М.: Художественная литература. 1980. 2. Добролюбов Н.А. Собр. соч.: В 9 т. Т. 4. М.; Л.: ГИХЛ, 1962. 3. Лощиц Ю. Гончаров. М.: Молодая гвардия, 1986. Дополнительная литература: 1. Кантор В.К. Русская классика, или Бытие России – 2-е изд., перераб. – М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив; Университетская книга, 2014.
Разоблачение иллюзий и создание иллюзий: возможна ли жизнь перед лицом правды? (А.П. Чехов, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, Фр. Ницше, Л.И. Шестов)
Тезис Ницше о том, что жизнь возможна лишь там, где есть иллюзия. «Тайновидец плоти» Толстой как разоблачитель притворства и иллюзии. Чехов и правда жизни «безнадежного человека», Шестов о Чехове. Возможна ли жизнь перед лицом открытой правды? Литература как оправдание правды и возможность вынести ее. Основная литература: 1. Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Нитше. Философия и проповедь / Сочинения в двух томах. Т.1. Томск: «Водолей», 1996. 2. Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений в 90-томах. М., 1928–1958. Дополнительная литература: 1. Porus V.N. A Never-Ending Dispute over Morality (Leo Tolstoy and Lev Shestov) // Russian Studies in Philosophy. 2017. Vol. 55. No. 5. – 320-335 pp. 2. Порус В.Н. Тоска по бытию (А.П. Чехов и философия культуры) // Перекрестки методов. Опыты междисциплинарности в философии культуры – М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация». 2013. – С. 94-112. 3. Порус В.Н. Человек лишний // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. № 3. 2014. – С. 115-124. 4. Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский / Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М.: Республик. 1995. 5. Манн Т. Гёте и Толстой. Фрагменты к проблеме гуманизма. // Собрание сочинений в десяти томах. Том девятый. М.: Государственное издательство художественной литературы. 1960. – С. 487-607. 6. Леонтьев К.Н. Анализ, стиль и веяние. О романах гр. Л.Н. Толстого. «Public Domain». 1890. 7. Кантор В.К. Русская классика, или Бытие России – 2-е изд., перераб. – М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив; Университетская книга, 2014.
Реализм литературы девятнадцатого века?
Реалистичны ли произведения Пушкина – скажем, разобранные ранее поэмы о Петре? Верно ли зачислять в реалисты Гоголя? Гоголь против реализма. Гончаров о романе «Обломов» как о «большой сказке». Эпические произведения Толстого в их отношении к реализму. Реализм Чехова и его молчание. Основная литература: Гоголь Н.В. Духовная проза: сборник. – М.: Астрель; Владимир: ВКТ. 2012. Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений в 14 томах. – М., Л.: Издательство Академии наук СССР. 1938. Гончаров И.А. Собр. соч.: В 8т. Т. 8. М.: Художественная литература. 1980. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. М.: ГИХЛ, 1959-1962. Дополнительная литература: 1. Франк. С.Л. Религиозное сознание Гоголя // Н.В. Гоголь: pro et contra – М.: РХГА, 2009. – С. 633-644. 2. Франк С.Л. Этюды о Пушкине. Мюнхен. 1957. 3. Эйхенбаум Б. О поэзии. Л., О.: Советский писатель. 1969. 4. Эйхенбаум Б. О прозе. Сборник статей. Л.: Художественная литература. 1969. 5. Лотман Ю.М. О «реализме» Гоголя // Труды по русской и славянской филологии. – Тарту: Тартуский университет. 1996. – С. 11-35.
Были ли в русской классике положительные персонажи?
Есть ли положительные персонажи у Пушкина (пример Татьяны)? Есть ли они у Гончарова? Наиболее привлекательные персонажи Толстого (Наташа, Пьер, детские образы) и Достоевского (Соня, князь Мышкин) – можно ли их назвать положительными? Почему большая русская литература не дала практически ни одного положительного героя, «примера для подражания»? Основная литература: 1. Гоголь Н.В. Духовная проза: сборник. – М.: Астрель; Владимир: ВКТ. 2012. 2. Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений в 14 томах. – М., Л.: Издательство Академии наук СССР. 1938. 3. Гончаров И.А. Собр. соч.: В 8т. Т. 8. М.: Художественная литература. 1980. 4. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10 томах. М.: ГИХЛ, 1959-1962. 5. Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений в 90-томах. М., 1928–1958. Дополнительная литература: 1. Франк. С.Л. Религиозное сознание Гоголя // Н.В. Гоголь: pro et contra – М.: РХГА, 2009. – С. 633-644. 2. Франк С.Л. Этюды о Пушкине. Мюнхен. 1957. 3. Эйхенбаум Б. О поэзии. Л., О.: Советский писатель. 1969. 4. Эйхенбаум Б. О прозе. Сборник статей. Л.: Художественная литература. 1969. 5. Лосев А.Ф. Гомер – М.: Молодая гвардия. 2006. 6. Кантор В.К. Русская классика, или Бытие России – 2-е изд., перераб. – М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив; Университетская книга, 2014.
Русский символизм: поиски мистической истины (А. Блок, А. Белый, А. Скрябин)
Серебряный век русской культуры и символизм в творчестве русских писателей, философов и музыкантов. Символизм в русской поэзии Серебряного века: А. Блок и А. Белый. Музыка как «идеальный» вид символического искусства. Скрябин и символисты: признание главенствующего положения музыки как искусства, способного наиболее полно выразить устремления символистов. Приверженность символистским формам в творчестве А.Н. Скрябина: поэма и прелюдия. Мысль о божественной силе творчества, ведущего человечество к счастью – основная философская идея творчества Скрябина. Идея абсолютной победы Света. Поиск новых форм: мистико-идеалистические формы, «Мистерия». Партия Света в симфонической поэме «Прометей». Основная литература: Бэлза И. Ф. Александр Николаевич Скрябин — М.: Музыка, 1982 Лобанова М. Н. Теософ — теург — мистик — маг: Александр Скрябин и его время. Ст.-Петербург : Петроглиф, 2012. Белый А. Сочинения в шести томах. Т. 1 – 6. М.: Терра - Книжный клуб, 2004. Блок А. Собрание сочинений в шести томах. Т. 1—6. М.: ТЕРРА, 2009. Дополнительная литература: Альшванг А. А. А. Н. Скрябин. [Жизнь и творчество]. — М.-Л., 1945.Бальмонт К. Д. [[:s:Светозвук в природе и световая симфония Скрябина (Бальмонт)|]]. — М.: Российское музыкальное издательство, 1917. Маслякова А. И. Музыкально-эстетическая концепция А. Н. Скрябина. — СПб.: «Астерион», 2013. А. Белый, Э. Метнер. Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915 (рус.) / публ. и комм. А. В. Лаврова. — Москва: Новое литературное обозрение, 2017. Дёмин В. Н. Андрей Белый. — М.: Молодая гвардия, 2007. Храмых А. Концепт «музыка» в творчестве А. Блока и А. Платонова // НЛО. 2017. № 6.
Историософские идеи А.С. Пушкина в трагедии «Борис Годунов»: интерпретация в опере М.П. Мусоргского
Философия истории А.С. Пушкина: синтез поэзии, истории и философии. Художественная воплощенность историософии Пушкина. Деятельность великих людей как движущая сила исторического процесса. Воссоздание исторической действительности в художественном произведении («Борис Годунов»). Слово Пушкина в опере «Борис Годунов» М. Мусоргского. Историзм Мусоргского. Опера Мусоргского как социальная, философская, религиозная трагедия. Образ народа (Пушкин и Мусоргский). Основная литература: Пушкин А.С. Борис Годунов // Собрание сочинений в десяти томах. Том третий (Государственное издательство Художественной Литературы. Москва, 1959. История русской музыки. Т. 7. Мусоргский. М.: Музыка, 1983. Карамзин Н. История государства Российского. М.: Эксмо, 2003. Дополнительная литература: Горохов П.А. Философия истории А.С. Пушкина // Вестник ОГУ. 2013. № 7. Михайлова Е.А. Слово А.С. Пушкина в опере М.П. Мусоргского «Борис Годунов» // СПБГУ. Искусствоведение. Кантор В. К. Пушкин, или Формула русской истории // Вопросы философии, 1999, №7. С. 26-47. Ширинян Р. Оперная драматургия Мусоргского. М.: Музыка, 1981.
Проблема войны и мира в русской мысли и музыке (Л.Н. Толстой и С.С. Прокофьев)
Обращение к проблеме соотношения войны и мира в философии, литературе и музыке. Тема войны в творчестве русских писателей XIX-XX вв. (М.Ю. Лермонтов «Бородино», стихи о войне на Кавказе, Л.Н. Толстой «Война и мир», «Севастопольские рассказы» и др.). Война и мир в музыке: «Фиделио» Бетховена, «Юлий Цезарь» Генделя, «Дон Карлос» Верди, «Андре Шенье» Джордано, «Тоска» Пуччини, «Пуритане» Беллини. С. Прокофьев: обращение к роману «Война и мир». Музыка боя. Образ Москвы в опере «Война и мир». Основная литература: 1. Толстой Л.Н. Война и мир. М.: Азбука, 2015. 2. Мартынов И. И. Сергей Прокофьев. Жизнь и творчество. М.: Музыка, 1974. 3. История современной отечественной музыки выпуск 2 1941 - 1958 под редакцией М.Е. Тараканова “Музыка”, 1999. Дополнительная литература: 1. Кашников Б. Н. Пацифизм, необходимая война и террор. Три доктрины русской философско-правовой мысли. // Военно-юридический журнал. 2012. № 12. С. 23-29. 2. Кашников Б. Н. ПОБЕДА В ВОЙНЕ НА ЯЗЫКЕ ФАКТОВ И ЯЗЫКЕ ЦЕННОСТЕЙ // В кн.: Философия. Язык. Культура (вып. 6). [б.и.], 2015. 3. Кашников Б. Н., Куманьков А. Д. Этика войны и мира: история и перспективы исследования / Рук.: Б. Н. Кашников, А. Д. Куманьков; науч. ред.: Б. Н. Кашников, А. Д. Куманьков. СПб. : Алетейя, 2016. 4. Кашников Б. Н. Теория справедливой войны: критика основных начал // Этическая мысль. 2019. Т. 19. № 2. С. 152-167. 5. Роман «Война и мир» и музыка: соединение двух видов искусств. Источник: https://infourok.ru/roman-ln-tolstogo-voyna-i-mir-i-muzika-soedinenie-dvuh-vidov-iskusstv-3853104.html. 6. Птушко Л.А. История отечественной музыки первой половины ХХ в. / Часть 6. Прокофьев С.С. С. 38-58. Нижний Новгород, 2016.
Религиозный опыт и творческая интуиция: С.Л. Франк о А.С. Пушкине
Русская литература как публичный интеллектуальный дискурс и национальная школа философской мысли. Обсуждение роли и места творчества А.С. Пушкина в русской и мировой культуре как значимая линия философской интерпретации отечественной литературы в перспективе духовных вопросов о человеке, смысле его существования и творчества в истории. Значение пушкинской темы в наследии С.Л. Франка. Творческий опыт Пушкина как ключевой момент самопознания национальной культуры, определение ее духовного и нравственного идеала. Синтез европейской рациональности и мистической интуиции, характерной для русской духовной традиции. Черты религиозного гнозиса в эстетике Пушкина. Воплощение идеала «живого знания», или «умудренного неведения». Исследования о Пушкине и развитие метафизической системы Франка. Основная литература: 1. Пушкин в русской философской критике. Конец XIX - первая половина XX вв. М.: Книга, 1990. Дополнительная литература: 1. Семен Людвигович Франк /Под ред. В.Н. Поруса. М.: РОССПЭН, 2012. 2. Оболевич Т. Семён Франк: штрихи к портрету философа. М.: ББИ, 2017. 3. Буббайер Ф. С.Л. Франк: Жизнь и творчество русского философа. М.: РОССПЭН, 2001. 4. Невлева И.М. Философия культуры С.Л. Франка. СПб.: Алетейя, 2007. 5. Соловьев В.С. Судьба Пушкина //Вестник Европы, 1897, №9, с.131 – 156. 6. Соловьев В.С. Особое чествование Пушкина //Вестник Европы, 1899, №7, с. 432 – 440. 7. Соловьев В.С. Значение поэзии в стихотворениях Пушкина //Вестник Европы, 1899, №12, с. 660 – 711. 8. Элен П. Семён Л. Франк: философ христианского гуманизма. М.: URSS, 2012.
Проблема религиозного сознания: Н.А. Бердяев о Л.Н. Толстом.
Н.А. Бердяев о творчестве Л.Н. Толстого. Личные аспекты восприятия творчества Толстого. Постановка проблемы религиозного сознания Льва Толстого в творчестве Бердяева. Персоналистическая метафизика и эсхатологическая этика Бердяева с точки зрения философской критики Толстого. Бердяевская оценка толстовского нигилизма. Неоднозначность и сложность отношения Бердяева к писателю и религиозному мыслителю. Самоидентификация Бердяева с типом русского философствования, сформированным Соловьевым, Достоевским и Толстым. Обвинения Толстого в кризисе русского религиозного сознания. Анализ последствий. Дискурс о Толстом и революции. Проблемы интерпретации философско-критических работ Бердяева о Толстом, возможные исследовательские стратегии в анализе корпуса текстов Бердяева о русских писателях. Основная литература: 1. Бердяев Н.А. Духи русской революции//Из глубины. М.:1991. 2. Бердяев Н.А. Ветхий и новый завет в религиозном сознании Л. Толстого// Типы религиозной мысли в России» YMCA-Press, Париж, 1989. 3. Бердяев Н.А. Три юбилея (Л. Толстой, Ген. Ибсен, Н.Ф. Федоров) Путь No 11, 1928. Дополнительная литература: 2. Жукова О.А. Философия новой духовности: творческий манифест Николая Бердяева //Философские науки. 2014. № 4. С. 37-51. 3. Волкогонова О.Д. Бердяев /Жизнь замечательных людей. М.: Молодая гвардия, 2010. 4. Гальцева P. А. Николай Бердяев - философ творчества и теоретик культуры // Николай Бердяев: Философия творчества, культуры и искусства. М, 1994. С. 7-36. 5. Бердяев Н.А. Pro et contra: антология в 2 кн. СПб.: РХГИ, 1994. 6. Николай Александрович Бердяев //Под ред. В.Н. Поруса. М.: РОССПЭН, 2013.
Философский опыт русской литературы: Б.Л. Пастернак
Творчество Пастернака и проблема рецепции русской культуры в рамках наследования ее традиций, преемственности этических и эстетических идеалов. Этически мотивированная философия творчества Бориса Пастернака. Постановка «вечных» нравственных вопросов русской литературы. Пастернак-модернист и его идеал индивидуально неповторимого образа жизни. Собирание образов и смыслов мировой литературы и искусства в зрелый период творчества. Обращение к христианской традиции русской и европейской культуры, практика перевода художественных текстов. Принцип диалога с прошлым, его философское и духовное познание. Особый способ синтезирования художественных новаций и традиций в творческом опыте Пастернака. Художественно-философский стиль высказывания Пастернака и современный литературный процесс. Основная литература: 1. Пастернак. Биография в письмах. М. : АРТ-ФЛЕКС, 2000. 2. Пастернак Б. Л. Собрание сочинений: в 5 т. Т. 4. Повести; Статьи; Очерки. М. : Художественная литература, 1991. Дополнительная литература: 1. «А за мною шум погони». Борис Пастернак и власть. 1956 – 1972 гг.: Документы /Под ред. В. Ю. Афиани, Н. Г. Томилиной. М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2001 2. Пастернак Б.Л.: pro et contra, антология: в 2 т. Т. 2. / Сост., коммент. Ел. Б. Пастернак, М. А. Рашковская, А. Ю. Сергеева-Клятис. СПБ. : ИБИФ, 2013 3. Вейдле В. В. Пастернак и модернизм // Вейдле В. В. Умирание искусства. М. : Республика, 2001. 4. Сборник статей, посвященных творчеству Бориса Леонидовича Пастернака. Мюнхен: Институт по изучению СССР. 1962. Мюнхен.
Жанр исповеди в русской литературе (Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, К.Н. Леонтьев)
В рамках темы понятие исповеди рассматривается как литературный жанр, сохраняющий свой религиозный статус таинства. В русской литературе, в след за европейской традицией, начиная с Бл. Августина и через Ж.Ж. Руссо, исповедь представлена в формате «внутренней автобиографии», в которой раскрываются и задаются экзистенциональные проблемы и вопросы, волнующие автора. В русской интеллектуальной традиции примерами являются «Авторская исповедь» Н.В. Гоголя; цикл очерков «Моя литературная судьба», «Моя Исповедь», «Мое обращение и жизнь на Афонской горе» К.Н. Леонтьева, «Исповедь» Л.Н. Толстого. Данные тексты создавались в контексте диалога светской и церковной культур, поиска смысла своего собственного бытия и отношений человека и Бога, человека и природы, человека и истины. У Леонтьева и Толстого именно с «Исповеди» начинает формироваться и их религиозно-философская позиция. Исповедальный прием важен и для Ф.М. Достоевского, который видоизменяет канон и переходит от авторской исповеди к исповеди героев, различая её на два типа «исповедь раскаяния» и «исповедь покаяния». Именно в исповедях героев Достоевского поднимаются религиозно-философские вопросы, которые иллюстрирует ряд важных для мыслителя проблем. Основная задача, которая стоит перед студентом в рамках данной темы заключается в реконструкции основных философских проблем, которые поднимают авторы в своих исповедальных текстах и их собственных ответов на них на основе прежде всего анализа первоисточников, а также соответствующей исследовательской литературы Основная литература: 1) Гоголь Н. В. <Авторская исповедь> / подгот. к печати Л. М. Лотман // Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: В 14 т. Т. 8. Статьи / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). — [М.; Л.]: Изд-во АН СССР, 1952. — С. 432—467 2) Толстой Л.Н. Исповедь// Толстой Л.Н. Исповедь. В чём моя вера? Л., "Художественная литература", Ленинградское отделение, 1991. 3) Леонтьев К.Н. Моя Исповедь; Мое обращение и жизнь на св. Афонской горе//Леонтьев К.Н. Полное собрание сочинений и писем в 12 томах. Том 6. В 2 книгах. Книга 1. Воспоминания, очерки, автобиографические произведения 1869-1891годов, СПб.: Владимир Даль, 2003. 4) Достоевский Ф.М. Подросток// Ф. Достоевский. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1972—1990. Том 16. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание//Собрание сочинений в 15 т., т.5. Л.: Наука, 1989. (отрывок Разговор Версилова с сыном) 5) Достоевский Ф.М. Идиот//Собрание сочинений в 15-ти томах. Т.6. Л., "Наука", 1988. (отрывок исповедь Ипполита) 6) Достоевский Ф.М. Бесы// Собрание сочинений в 15-ти томах. Том 7. Л.: Наука, 1990. (гл. «у Тихона»). 7) Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы//Собрание сочинений в 15-ти томах. Л., "Наука", 1991. (гл. Исповедь горячего сердца в стихах; Исповедь горячего сердца в анекдотах; Исповедь горячего сердца. Вверх пятами; гл. Братья знакомятся; Бунт; гл. Кана Галилейская; гл. Трактат о Смердякове) 8) Достоевский Ф.М. Записки из Подполья// Полное собрание сочинений Ф.М. Достоевского. СПб.: Тип. Ф. Стелловского, 1865. Т. II. (С. 193—228) Дополнительная литература: 9) Бахтин М.М. Проблемы творчества поэтики Достоевского. — Киев: Next, 1994. 10) Набоков В. В. Лекции по русской литературе. — СПб, 2012. 11) Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского Прага, YMCA-Press, 1923. 12) Луцевич Л. Литературный исповедальный канон и его модификации// TSQ No 44. Spring 2013. C.257-267 13) Гоголь Н. В. Выбранные места из переписки с друзьями / Составление, комментарии, вступительная статья Воропаева В. А. — М.: Советская Россия, 1990. 14) Белинский В.Г. Выбранные места из переписки с друзьями Николая Гоголя В. Г. Белинский//Собрание сочинений в трех томах//под общей редакцией Ф. М. Головенченко, М., 1948 Том III. Статьи и рецензии 1843-1848. 15) Кантор В. К. Исповедь и теодицея в творчестве Достоевского (рецепция Аврелия Августина) // Вопросы философии. 2011. № 4. С. 96-103.
Архетипический сюжет «Христос и Антихрист» (Ф.М. Достоевский, Вл.С. Соловьёв, Д.С. Мережковский).
Противопоставление Христа – Богочеловека, пути к Истине, спасению и вечной жизни и Антихриста – человекобога, воплощающего путь восхождения к земной власти, вопреки божественной логосу – является архетипичным (от термина Юнга архетип) сюжетом русской культуры. В рамках темы будут рассмотрены три примера реализации сюжета «Христос и Антихрист» в русской мысли, то есть три взгляда на понимание пути святости и истины, и его обратную сторону, существующую в рамках исторического пути человечества. Эти три взгляда взаимосвязаны и имеют общие точки, но важно, что каждый из них иллюстрирует свой контекст эпохи и свое понимание ключевых мотивов как европейской, так и русской культуры и истории. Реконструкция данных взглядов и их соотнесение с духом времени и социально-политическими сюжетами второй половины XIX и начала XX века станет ключевой задачей работы в рамках данной темы. Основная литература: 1) Достоевский Ф.М. Поэма о Великом Инквизиторе//Братья Карамазовы. Собрание сочинений в 15-ти томах. Л., "Наука", 1991. 2) Достоевский Ф.М. Бесы// Собрание сочинений в 15-ти томах. Том 7. Л.: Наука, 1990. 3) Соловьёв Вл.С. Краткая повесть об Антихристе//Собрание сочинений в 10 т., т.10, Просвещение, СПб.: 1911 4) Д.С. Мережковский Христос и Антихрист М.: Альфа книга, 2008. Дополнительная литература: 5) Соловьёв Вл.С. Духовные основы жизни//Собрание сочинений в 10 т., т.3, Просвещение, СПб.: 1909. 6) Розанов В.В. Легенда о Великом инквизиторе (любое издание) 7) Евлампиев И.И. Загадка Краткой повести об Антихристе//Соловьёвские исследования выпуск 3(27) 2010 с.12-30 8) Севрюгина Е. В. Трилогия Д. С. Мережковского «Христос и Антихрист»:Аспекты русских религиозно-философских исканий // Вестник Университета Российской академии образования. 2006.No3. С. 67–75 9) Гришин А. С. Общий смысл русского варианта мифа об антихристе // Вестник Челябинского государственного университета. 1994. Т. 2.No1. С. 5–15.
Историософский проект Ф.И. Тютчева: проблема свободы и ответственности
В.В. Зеньковский в своей работе «История русской философии» назвал историософскую тему ключевой для русской мысли. При этом вопрос о смысле и общих законах исторического процесса в истории русской философии неразрывно связан с вопросом о человеке, границах и степени его свободы, свободы выбора и свободы действия в мире. Это также вопрос о бытии, в котором разворачивается история, и оценке событий в ней происходящих с позиции поиска абсолютной истиной, которая является и источником и высшим законом бытия. Именно эта линия отчетлива видна в творчестве Ф.И. Тютчева – «первого русского поэта-мыслителя», как его назвал Ф.М. Достоевский. Его философия истории неразрывно связана с его антропологией и имеет глубокие христианские корни. Как «тайна отдельной жизни», так и «тайна мирового исторического процесса» рассматривается им с точки зрения основополагающих и неизменных законов бытия. А.С. Хомяков отмечал, что именно Тютчев заговорил об исторической судьбе России и Запада в контексте религиозного вопроса. По Тютчеву, без веры в Бога не может быть реализовано ни становление, ни развитие, ни подлинная жизнеспособность личности, общества, государства, ибо именно вера в Бога приближает человека к вечности и удовлетворяет фундаментальную потребность в нерушимом смысле жизни. В рамках темы планируется рассмотреть ключевые поэтические и публицистические работы Ф.И. Тютчева и провести реконструкцию его историософских и антропологических взглядов. Основная литература: Тютчев Ф.И. Славянам Тютчев Ф.И. Пророчество Тютчев Ф.И. Русская география Тютчев Ф.И. Наш век Тютчев Ф.И. Смотри, как запад разгорелся… Тютчев Ф.И. Цицерон Тютчев Ф.И. Два единства Тютчев Ф.И. Россия и революция Тютчев Ф.И. Россия и Запад См. все произведения по Тютчев Ф.И. Россия и Запад / Сост., вступ. статья, перевод и коммент. Б. Н. Тарасова / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2011 Дополнительная литература: 1. Кантор В. К. “...Есть европейская держава”. Россия: трудный путь к цивилизации. Историософские очерки. М. : РОССПЭН, 1997.
Взаимоотношение государства и церкви в «Братьях Карамазовых» Ф.М. Достоевского и «Чтениях о Богочеловечестве» Вл.С. Соловьёва.
В последние годы жизни Ф.М. Достоевский был близок с молодым философом Вл.С. Соловьёвым. В июне 1878 года Достоевский и Соловьёв совершили совместную поездку в Оптину пустынь. Они обсуждали состоявшиеся зимой-весной 1878 года цикл публичных лекций Соловьёва, на которых были прочитаны «Чтения о Богочеловечестве» (Достоевский присутствовал на этом мероприятии), а также творческие планы Достоевского, в это время работающего над романом «Братья Карамазовы». Соловьев передал суть творческих планов писателя следующим образом: «церковь как положительный общественный идеал должна была явиться центральной идеей нового романа». В пятой главе второй книги «Братьев Карамазовых» (глава эта называется «Буди, буди») описана беседа, смысл которой резюмирует отец Паисий: «...Не церковь обращается в государство... А, напротив, государство обращается в церковь, восходит до церкви и становится церковью на всей земле». Таким образом, была обозначена ключевая мысль Достоевского об отношении церкви и государства о пути постепенного возрастания государства в истину церкви, как высшего идеала общественной жизни. Идея духовно-нравственного совершенствования человечества была перенята Достоевским из «Чтений о Богочеловечестве» Соловьёва. Достоевский ориентировался на 11 чтение, речь в котором идет о церкви, как богочеловеческом организме. Соловьёв же идею о «церкви как положительном общественном идеале» развил позже и не без влияния Достоевского в своих текстах на теократическую тему. Основной задачей работы в рамках темы станет реконструкция понятия церкви и христианского идеала у Достоевского и Соловьёва, выявление линии взаимовлияния двух мыслителей, а также обозначение ключевых сюжетов религиозно-философских позиций Соловьёва и Достоевского, которые стали ключевыми для становления дальнейшей русской религиозной мысли. Основная литература: 1. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы Братья Карамазовы. Собрание сочинений в 15-ти томах. Л., "Наука", 1991. (гл. Буди-буди) 2. Соловьёв Вл.С. Чтения о Богочеловечестве// Собрание сочинений в 10 т. Т.3 СПб.: Просвещение, 1911. Дополнительная литература: 1. Соловьёв Вл.С. История и будущность теократии (любое издание) 2. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского, Прага YMCA-Press, 1923 3. Cоловьёв С.М. Жизнь и творческая эволюция Владимира Соловьёва, Брюссель, Жизнь с Богом, 1977.
Русская идея в романах Ф.М. Достоевского
Русская идея – этот термин, которые впервые был введен в оборот интеллектуальной жизни Ф.М. Достоевским, после него его использовали Вл.С. Соловьёв и Н.А. Бердяев. Как для Достоевского, так и для Соловьёва, и Бердяева он отражает смысл бытия России, ее долг перед человечеством, её историческую задачу. В этом контексте миссия России и русского народа заключается в служении осуществлению, в согласии с другими народами, совершенного и вселенского единства человеческого рода. Универсальная историческая задача России была сформулирована Достоевским в его знаменитой Пушкинской речи, но линия формулировки Русской идеи присутствует также и в предыдущих ключевых романах писателя. В сущности тема Русской идеи стала предметом пристального внимания Достоевского еще с начала 1860-х годов и оставалась одной из ключевых вплоть до самой смерти писателя. Ключевая задача в рамках данной темы проследить эволюцию русской идеи Достоевского от почвеннической позиции к итоговой формуле универсального и вселенского призвания России. Основная литература: 1. Достоевский Ф.М. Подросток// Ф. Достоевский. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1972—1990. Том 16. 2. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание//Собрание сочинений в 15 т., т.5. Л.: Наука, 1989. 3. Достоевский Ф.М. Идиот//Собрание сочинений в 15-ти томах. Т.6. Л., "Наука", 1988. 4. Достоевский Ф.М. Бесы// Собрание сочинений в 15-ти томах. Том 7. Л.: Наука, 1990. 5. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы//Собрание сочинений в 15-ти томах. Л., "Наука", 1991. 6. Достоевский Ф.М. Дневник писателя//Собрание сочинений в 15-ти томах. Л., "Наука", 1991. Дополнительная литература: 1. Зеньковский В. В. Ф. М. Достоевский, Владимир Соловьев, Н. А. Бердяев // Русская идея : антология / сост. М. А. Маслин М. : Республика, 1992. 496 с. С. 341–363 2. Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и началаХХ века // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьско%го зарубежья / отв. ред. Е. М. Чехарин. М. : Наука. 1990, 528 с. С. 43–271.
«Эстетика жизни» в прозе К.Н. Леонтьева
С точки зрения Леонтьева, эстетический критерий –самый широкий, он применим ко всему на свете. Он рассуждал так: религиозная мистика может быть критерием для оценки происходящего только в глазах единоверцев («ибо нельзя христианина судить по-мусульмански и наоборот»), этика и политика срабатывают только для оценки человеческих поступков, биология применима лишь к живому, но физика и эстетика –наиболее общие критерии, они работают «для всего». Для философа самой точной и правильной оценкой всего происходящего в мире может быть только эстетическая оценка. По мнению Леонтьева, каждый сложный и многогранный элемент, каждое такое существо и каждый такой человек имеют свою ценность с эстетической точки зрения, так прекрасны и Алкивиад, и тигр, и алмаз. Нравственность, в свою очередь, есть только уголок прекрасного, одна из полос его. Эстетические представления легли в основу и философии истории мыслителя в его представлении о цикличном движении истории. У Леонтьева нет специальной работы по эстетике, но корень его эстетических взглядов прослеживается в его романах и очерках. Основная литература: 1. Леонтьев К.Н. В своем краю (любое издание) 2. Леонтьев К.Н. Очерки с Крита (любое издание) 3. Леонтьев К.Н. Об эстетике жизни. Письма к Вл.С. Соловьёву (любое издание) Дополнительная литература: 1. Леонтьев К.Н. Исповедь мужа (любое издание) 2. Леонтьев К.Н. Египетский голубь (любое издание) 3. Леонтьев К.Н. Средний европеец как путь к всемирному разрушению (любое издание).
«Новые люди» в романе «Что делать?» Н.Г. Чернышевского и современные социальные практики.
В рамках темы предлагается прочитать роман Н.Г. Чернышевского «Что делать?» в контексте формирования этики человека собственного дела (проекта), исключив любое соотнесение с революционной линией и сделав акцент на соотнесение инициатив героев романа с современными социальными практиками. (Количество часов на тему – 2 акад.ч. – ауд. работа; 6 акад.ч. – самостоятельная работа) Основная литература: 1. Чернышевский Н.Г. Что делать? (любое издание) Дополнительная литература: 1. Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография (1859–1889). М.: Политическая энциклопедия, 2019. 2. Жукова О. А. Новый человек: Николай Чернышевский в зеркале русского европеизма // Социологическое обозрение. 2017. Т. 16. № 1. С. 296-313. 3. Бессчетнова Е. В. Новые люди Н.Г. Чернышевского и современные социальные практики // Человек. 2016. № 3. С. 100-108.
Тема Вечного Рима в русской литературе XIX-XX вв.
В русской культуре тема Рима изначально была связана с идей трансляции империи. Для русских мыслителей Римская империя всегда была больше чем простое государственное образование, она была символом цивилизационного пространства, противостоящего варварскому началу. Именно на идею цивилизации пространства ориентировался Петр Великий при строительстве Российской империи. Но не стоит забывать, что идея Христа в Европу пришла из Рима. Тема Вечного духовного Рима, артикулированная Данте Алигьери в его работе De Monarchia, стала идейной базой для русских мыслителей XIX века, размышлявших над проблемой единства Церкви и возможности построения Христианской империи. Вечный город сыграл в жизни многих русских писателей, философов, художников и государственных деятелей, среди которых А.И. Герцен, Н.В. Гоголь, П.Я. Чаадаев, С. Щедрин, А. Иванов, Ф.М. Достоевский, В.В. Розанов, Е.Н. Трубецкой, Вяч. Иванов, О. Мандельштам и др., свою неповторимую роль, даже простая недлительная поездка для русского интеллектуала приобретала особый статус духовного паломничества. Н.В. Гоголь отмечал, что в Риме человек гораздо ближе к Богу, чем где-либо, а Вяч. Иванов в 1892 г. в свою очередь писал «Рим, наконец я твой! Святой, великий Рим, Тебя приветствует полночный пилигрим». Основная задача работы в рамках курса заключается в реконструкции понимания понятия Вечного Рима русскими поэтами, мыслителями и писателями в её религиозной и историко-культурной ретроспективе. Основная литература: 1. Гоголь Н.В. Рим (любое издание). 2. Чаадаев П.Я. Философические письма (любое издание) 3. Тютчев Ф.И. Папство и Римский вопрос Тютчев Ф.И. Россия и Запад / Сост., вступ. статья, перевод и коммент. Б. Н. Тарасова / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2011 4. Соловьёв Вл.С. Россия и Вселенская Церковь (Кн.2). М.: Путь, 1911. 5. Иванов В.И. Ave Roma. Римские сонеты: на рус., англ., итал. яз. / Вячеслав Иванов ; сост. и авт. ст. А. Б. Шишкин ; перевод на англ. яз. Л. Нельсон, на итал. яз. Д. Дж. Муредду. — СПб.: Каламос, 2011 6. Мандельштам О.Э Сборник Камень//Полное собрание сочинений. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2014. (Стихи о Риме: «Поговорим о Риме – дивный Град…», «Природа тот же Рим и отразилась в нем…!», Encyclyca, Аббат, «На площадь выбежав, свободен…»). Дополнительная литература: 1. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы//Собрание сочинений в 15-ти томах. Л., "Наука", 1991. (гл. Великий инквизитор) 2. Достоевский Ф.М. Дневник писателя//Собрание сочинений в 15-ти томах. Л., "Наука", 1991. 3. Булгаков С.Н. У Стен Херсониса (любое издание) 4. Христианское воссоединение: экуменическая проблема в православном сознании : [16+] / Сергий (Булгаков), прот., Нектарий, митроп., Н.А. Бердяев и др. – Париж : б.и., 1933. – 163 с. 5. Котрелев Н. В., Иванова Л. Н. Вяч. Иванов на пороге Рима: 1892 г. // Русско-итальянский архив. III. Salerno, 2001. С. 15.

Элементы контроля

работа на семинарских занятиях
Исследовательский проект

Промежуточная аттестация

Промежуточная аттестация (2 модуль)
0.5 * Исследовательский проект + 0.5 * работа на семинарских занятиях
Промежуточная аттестация (4 модуль)
0.5 * Исследовательский проект + 0.5 * работа на семинарских занятиях

Программа дисциплины