Психоаналитические исследования мифов в фильмах Пьера Паоло Пазолини

<p>Аннотация</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Данная работа имеет своей целью выявить общие&nbsp; приёмы интерпретации мифов, свойственные психоаналитической школе и итальянскому режиссёру Пьеру Паоло Пазолини, испытавшему её сильное влияние. Пазолини, помимо кинематографа, профессионально занимался литературой,&nbsp; эти два его увлечения роднит общее стремление к поиску нового способа высказываться. Литературные изыскания привели его к мысли о поиске нового смысла в старом, архаичном начале &ndash; народных диалектах, которые он стремился легитимировать в сознании итальянцев. Затем та же операция была проделана им с кино &ndash; обращение к мифологическим сюжетам является способом нового разговора о современных проблемах. Актуализируя один миф, Пазолини в своих фильмах создаёт новый, эстетизированный и обросший новыми коннотациями.</p><p>Так как сам термин &laquo;мифология&raquo; претерпел множество изменений на протяжении ХХ века, подходы к его изучению также эволюционировали.&nbsp; Мною были проанализированы подходы к исследованию мифа, являвшиеся самыми распространенными в ХХ веке &ndash; психоанализ и марксизм. Второе течение также оказало влияние на творчество Пазолини, однако скорее на сюжетном уровне, а не эстетическом, тогда как моей задачей было выявить именно визуальные аспекты интерпретации.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Для анализа мною были выбраны несколько фильмов зрелого периода творчества Пазолини, сюжеты которых отсылают к мифологической тематике &ndash; &laquo;Царь Эдип&raquo; 1967 года, &laquo;Теорема&raquo; 1968 года и &laquo;Медея&raquo; 1969 года. Однако для более глубоко исследования я задействовала в своей работе и другие его работы, а также фильмы других режиссёров, тематически близкие перечисленным. На примере этих фильмов я показала, как взаимодействуют между собой психоанализ и марксизм в творчестве Пазолини, а также выявила некоторые аудио и визуальные средства, с помощью которых на экране создаётся мифологический контекст. Среди них: прямая визуализация метафорического смысла, действие в алогичном, ирреальном пространстве, нарушенная коммуникация героев &ndash; чаще всего, молчание, и соединение стилистически несочетаемых планов изображения и звука. Перенося акцент с мифа как такового на способы его восприятия, Пазолини с позиции отстранённого исследователя развивает традицию психоаналитической интерпретации сообщения.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p>