Профессионализация досуга и производство идентичности в контексте субкультурной сцены (на примере мастеров исторической реконструкции)

В фокусе исследования - мастера исторической реконструкции, ремесленники, изготавливающие реплики исторических предметов (оружия, доспехов, бытовых изделий) – «артефакты». Эту социальную группу можно рассматривать как иллюстративный пример ключевых тенденций, характеризующих постсовременное общество: транзиции от общества труда к обществу потребления, размывания полей работы, досуга, образования, плюрализма и фрагментации постсовременных культурных идентичностей и социальностей. Из дебатов вокруг характера и природы постсовременной идентичности родился исследовательский вопрос: Как конструируются и репрезентируется идентичность(и) мастеров исторической реконструкции? Мы сконцентрировали внимание на следующих аспектах: - роль материального потребления (и смыслы приписываемые объектам потребления) в структурировании групповых идентичностей и социальностей в рамках исторической реконструкции; - внутренняя логика производства «артефактов» как культурного процесса - репертуар культурных ресурсов, которые используются мастерами исторической реконструкции для конструирования онтологического нарратива, нарративной идентичности; - коммуникативные и перформативные практики, устанавливающие и «раскрывающие» те или иные аспекты идентичности во взаимодействии внутри «профессионального» круга мастеров, - экономические аспекты деятельности мастеров: взаимодействия с заказчиками, механизмы коммодификации и оценивания «артефактов». Выводы: вовлеченность в ремесленные практики становится движущей силой ферментации ремесленничества как автономной культурной сцены , в рамках которой базовой формой культурного капитала (и центральной осью идентификации) выступает не овеществленная и инкорпорированная «аутентичность», а креативный потенциал мастера. Мастера формируют сообщества для обучения ремесленным компетенциям и демонстрации своих достижений, в которых вырабатываются собственные критерии профессионализма, процедуры социального закрытия, и понимания «аутентичности».