Русская революция и трансформация философии как научной дисциплины: формальный анализ русскоязычной философской периодики первой половины XX века

В исследовании была предпринята попытка изучить возможные изменения, вызванные революцией 1917 года в философии как в дисциплине. Известно, что в СССР марксистской философии отводилась особая, главенствующая над другими науками роль. В то же время, была развернута критика русской дореволюционной философии, переживавшей проблемы духовного поиска и только подошедшей к освоению позитивизма. Кроме того, высланными после революции представителями русской интеллигенции была создана философия «русского зарубежья», продолжившая русскую философскую традицию. В работе рассматривается степень преемственности этих философий, а также статус философии как дисциплины до и после революции в России. На статус дисциплины влияют многие факторы: то, как она представлена в системе образования; то, как оснащены факультеты и кафедры; издание специализированных книг и периодики; наличие и степень эффективности каналов формальной коммуникации ученых; их публикационные возможности и т. д. Данная работа опирается на теорию социологии науки Р. Мертона, которая рассматривает науку как социальный институт с приписанными ему нормами и ценностями. С другой стороны, в том, что касается рассмотрения философии как дисциплины, теоретической основой служит работа Бен-Дэвида и Коллинза о институционализации психологии как новой дисциплины. В моем исследовании были использованы методы формального анализа – применение различных дескриптивных статистик, последовательно рождающихся из логики исследования. Был осуществлен анализ социальных сетей, расчет индекса Жаккара и коэффициент Херфиндаля-Хиршмана. Значимым результатом исследования является то, что советская философия демонстрирует очень слабую преемственность русской философии, основной массив советских авторов – «новички» в поле философии. Кроме того, в советское время философия становится централизованной и монополизированной в такой степени, что для «захвата» всей философии достаточно установить контроль лишь в одном журнале.