Специфика неошаманизма на примере москвских неошаманских сообществ

С середины 80х годов прошлого века в России наблюдается резкий рост популярности так называемых новых религиозных движений, обусловленный, с одной стороны, падением атеистической советской идеологии и открытием страной границ, через которую в нее хлынули потоки миссионеров НРД, а также всевозможной эзотерической литературы, набравшей популярность в странах Запада еще в 60х годах, с другой. Можно предположить, что на сегодняшний день заинтересованность широких масс в движениях или учениях предлагающих неклассические для россиян виды религиозных практик, только растет. Это подтверждается наличием почти в любом книжном магазине специального отдела, посвященного эзотеризму, и большим количеством программ, касающихся данной тематики на ТВ. Таким образом, мистическое виденье мира в какой-то степени затрагивает даже незаинтересованного среднего жителя страны, если он смотрит телевизор или читает газеты. В связи с этим, НРД в России можно назвать довольно значимым культурным фактором, оказывающим значительное влияние на население. Однако религиозный вакуум начинает заполняться зачастую не за счет возвращения населения к классическому для России православному христианству. Все больше людей ищут ему альтернативу в традиционных верованиях своих народов, возрождается или, даже более вероятно, создается заново язычество, все больше адептов привлекают шаманские практики. В своей дипломной работе я постараюсь определить специфику неошаманизма в России, выяснить в какой пропорции в нем соотносятся черты традиционной шаманской культуры и признаки так называемых новых религиозных движений, а также то, можно ли сравнить его с аналогичными течениями в Европе и США.