Иконопочитание в русской православной культуре XVI в.: Зиновий Отенский и его современники

Сформулированное преимущественно в ходе богословских споров с иконоборцами, после раскола церкви это учение об иконе приобрело индивидуальные особенности в рамках двух разграничившихся традиций. Вновь оно начинает подвергается активному внешнему воздействию в ходе Реформации, что затрагивает не только западную, но и ортодоксальную традицию. Это воздействие побуждает некоторых современников попытаться сохранить и защитить ортодоксальный вариант учения. Одним из них стал монах Отенского монастыря Зиновий. Формулируя в «Истины показании…» многие из основных положений православного вероучения, не обходит стороной Зиновий и иконопочитание. Как представляется и как будет проиллюстрировано далее, исследователи зачастую обходят потенциал «Истины показания…» стороной, несправедливо сужая его до источника по ереси феодосиан. В своих суждениях Зиновий занимает консервативную позицию. Исходя из вышесказанного, в настоящей работе ставится цель определить, что представляет собой изложенное в «Истины показании…» учение об иконе в осмыслении Зиновия Отенского. Первая глава посвящена попытке восстановить представления Зиновия об иконопочитании и проследить традиции, на которые он опирается. Вторая глава посвящена выделению и сравнению типологических особенностей учения об иконе в православной и католических традициях. Заключение, сделанное в работе, позволяет утверждать, что в православной культуре Московской Руси XVI века учение об иконе обнаруживает глубокую преемственность византийским традициям, оказывается гораздо более развитым, сложным и связано с фундаментальными богословскими вопросами, и потому требует особых подходов к исследованию, в то время как католическая традиция уделяет иконе значительно меньшее место.