Молитва и богослужение у ранних последователей Франциска Ассизского

Работа посвящена выявлению и анализу особенностей раннефранцисканской литургии. К середине XIII в. завершился долгий процесс унификации богослужебного обряда римской церкви и появления основных коллекций чинов. Важнейшая роль в создании римского бревиария принадлежит францисканцам, которые переняли литургическую традицию Рима, трансформировали ее и за весьма скромный отрезок времени сделали общей для всей римской церкви. В исследовательской литературе неоднократно ставился вопрос о том, какова степень влияния францисканского представления о молитве на становление обрада суточных богослужений. Одновременно с этим римские понтифики стремились представить официальный образ нового святого, что находит отражение в литургических текстах. Резюмируя выше изложенное, можно констатировать, что изучения истоков францисканской богослужебной традиции не только представляет интерес для истории западной литургии в целом, но также проливает новый свет на процесс формирования францисканского ордена. Задачи работы сводятся к анализу значения францисканских литургических практик для развития средневекового католического богослужения. Равным образом интерес представляют способы формирования образа святого Франциска сквозь призму богослужебного канона. Важной задачей также является стремление обозначить новые подходы к изучению хрестоматийных сюжетов францисканской истории. Основными источниками для данного исследования послужили литургические сочинения самого Франциска Ассизского (прежде всего служба «Officium passionis Domini»), равно как и службы, написанные в память о святом (т.н. «Легенда для чтения в хоре (Legenda ad usum chori) неизвестного автора и ритмическая служба Юлиана Шпайерского (Officium rhytmicum Sancti Francisci)). Заявленная в работе цель предполагает также обращение к широкому кругу агиографической литературы.