Медиумические практики во Вьетнаме и Китае

Медиумические практики – культурная реалия, которая более 20 веков играет существенную роль в жизни общества Дальневосточного и Юговосточноазиатского регионов. Являющийся новым прочтением архаичного шаманизма, медиумизм сохранил многие его принципы. С ходом истории и в процессе развития общества он впитывал некоторые элементы других религиозных учений, оставаясь в рамках «народной религии» и удовлетворяя те потребности населения, которые не могли быть решены в рамках других религий. Географический фактор расположения современных государств, исторические ареалы расселения этнических групп хань и вьет, периоды китайской гегемонии на территориях проживания вьетов способствовали взаимопроникновению, смешению и частичной гомогенизации ритуалов и культов. Однако отличительные черты религиозных верований каждой из этнических групп все же сохранилась. Вьетнамская традиция медиумизма основана на взаимосвязи с различными религиозными культами (например, культ Богинь-Матушек thờ mẫu) и в значительной степени феминизирована. Мифотворчество и классические тексты, часто несущие на себе отпечаток китайских аналогов, оказали решающее влияние на формирование вьетнамского пантеона духов. Особым ответвлением стал возникший в первой половине двадцатого века каодаизм, объединивший медиумические практики в рамках народной религии с «тремя учениями». В работе подробно рассмотрен ритуал «нисхождения духа на медиума» («lên đồng»,) иллюстрирующий многие из упомянутых аспектов. Акцент в разделе, посвященном вьетнамской культуре, делался на оракулических функциях медиума, что фактически означало позиционирование его в качестве инструмента для общения между мирами. Китайская традиция более строга и ограничена письменной фиксированностью; также в ней прослеживается важнейшая роль традиционной космологии. Китайский медиумизм более полно раскрывал парадигму целительства, что в очередной раз подчеркивает степень его практичности и службы более бытовым вопросам, нежели вьетский.