Топология молчания: попытка определения Homo Potens Silere

Наша работа стала топологией насыщенного феномена молчания с целью попытаться определить Homo Potens Silere как того, кто способен говорить в мире (Potens Dicere), и как того, кто способен жить-с Другим (Potens cum-Vivere), — что достижимо только в и через молчание. В настоящей работе такой подход к пониманию феномена молчания осуществляется через рассмотрение форм его актуализации в философии, богословии, музыке и поэзии, утверждая его экзистенциальную значимость как основополагающего модуса опыта встречи с (насыщенными) феноменами. Мы старались развивать понимание молчания не только как позитивного феномена (молчание как путь-к-языку), но и порождающего молчания (proles fer), которое не пред-задано речью и языком, а трансцендентно им, или, по крайней мере, иной природы. Только человек способен на молчание, он один может оберегать молчание всем своим существом. Через опыт молчания рождается отношение к другому как к Другому. Через опыт молчания, который мы постарались описать как порождающее (χώρα), мы также переосмыслили природу человеческой экзистенции. Для нас было необходимо увидеть, как иная формулировка субъектности (Homo Potens Silere, то есть Zu-kunft) может быть помыслена через опыт уже не только позитивного, но точнее порождающего молчания. Задачей Диссертации было раскрыть внутреннюю форму «насыщенного феномена» молчания из перспективы языка и нашей экзистенции и затем определить статус молчания как привилегированного доступа к границам бытия и к возможному формулированию субъектности. Чтобы осуществить это, мы использовали топологический метод. Как результат философского исследования, Диссертация состоит из четырех топологических частей с двумя введениями (методологическим и поэтическим) и заключением. Нашей конечной целью было не богословие, но феноменология молчания, феноменология в ее «богословском повороте», хотя первое во многом приоткрывало и предвосхищало последнюю.