Глобальное и локальное: феномен культур соучастия на примере русскоязычного кей-поп фандома

Действия агентов, участвующих как в продвижении, так и в потреблении кей-попа, определяются на локальном уровне – их близостью к азиатской культуре и заинтересованностью к ней, развитостью фан-сообществ, поддержкой на государственном уровне (посредством проведения официальных культурных фестивале и других культурных мероприятий). Кроме того, «корейская волна» ставит под сомнение идею культурной глобализации исключительно посредством распространения западной и американской культуры и, таким образом, однонаправленность этого влияния (Sung, 2014). Растущее потребление кей-попа за пределами Южной Кореи, наравне с феноменом «Cool Japan» (официальная стратегия распространения популярной японской культуры), предлагает другую перспективу глобализации (Sung, 2014; Samutina, 2018). Если для Кореи и Японии халлю и Cool Japan являются официальными национальными стратегиями поддержания имиджа страны через культуру, то их глобальная распространённость представляется довольно парадоксальным феноменом ввиду культурных различий и языкового барьера. Несмотря на данные факторы, иностранная база фанатов халлю является впечатляющей по своему масштабу, в том числе и в России. Этот феномен не может не вызывать интереса и вопросов, часть из которых будут прояснены в работе: почему люди начинают потреблять корейскую культуру, что для этого делают культуры соучастия? Центральный исследовательский вопрос данной диссертации заключается в следующем: какими приёмами и методами русскоязычный кей-поп фандом формирует и транслирует знание о современной корейской культуре в целом и музыке в частности? Основная цель исследования заключается в том, чтобы ориентируясь на современные исследования культур соучастия, изучить приёмы трансфера и популяризации корейской культуры в русскоязычном кей-поп фандоме. Для достижения цели исследования были поставлены следующие задачи: - определить мотивации вступления в кей-поп фандом и «удержания» в нём; - выделить характерные для русскоязычного кей-поп фандома практики; - выяснить, каким образом в русскоязычном фандоме формируются знания о корейской культуре; - понять, какова роль культур соучастия в культурном механизме распространения кей-попа на российском рынке. Объектом исследования являются представители русскоязычного фандома, а предмет исследования – характерные и специфические для русскоязычного кей-поп фандома практики. Научную новизну исследования можно обозначить следующим образом: в отличие от многих исследований в контексте халлю, данное исследование концентрируется на конкретном музыкальном и культурном проявлении корейской волны - кей-попе и его русскоязычных фанатах. Более того, фокус исследования сосредоточен на деятельности фанатах – культурах соучастия, их особенностях, механизмах и практиках, благодаря которым знание о корейской культуре в целом и музыке в частности становится (обще)доступным. Научная значимость работы заключается в том, что в ней изучаются социальные и культурные механизмы адаптации современной корейской культуры, знания о кей-попе и специфике его потребления в рамках другой культуры и локальности (в России такое исследование предпринимается впервые именно в контексте кей-поп фандома). Практическая значимость заключается в следующем: работа вносит определённый вклад в социальное понимание культурного потребления и феномена распространения различных культурных практик и объектов. Дистрибуция и восприятие кей-попа, его роль в локальном культурном пространстве, культурное предложение локальным аудиториям может заметно отличаться в зависимости от характера этих аудиторий (например, в США и России) (Chin, Morimoto, 2013). В связи с этим важно изучение российской культурной и социальной специфики характера распространения и аудиторий кей-попа. В исследовании использовалась качественная методология, поскольку работа нацелена на изучение особенностей русскоязычного кей-поп фандома и феномена культур соучастия, а также культурных и социальных практик, сопряжённых с ним.