Взгляд на верблюда через игольное ушко

 Видеозапись

Как различные религии подходят к проблеме социального и имущественного неравенства, собственности и богатства? Существуют ли общие для всех нравственные заповеди и моральные установки в отношении к земным благам? 12 декабря цикл публичных лекций ВШЭ в музеях Москвы продолжила лекция профессора Татьяны Коваль в Государственном историческом музее.

Кто честной бедности своей Стыдится и все прочее, Тот самый жалкий из людей, Трусливый раб и прочее… Роберт Бернс

Татьяна Коваль

Прежде чем говорить непосредственно о лекции, необходимо сказать несколько слов о месте ее проведения. Это будет как минимум справедливо, потому что адрес «Красная площадь, дом 1» принадлежит никак не Мавзолею, не ГУМу и даже не Кремлю. Он принадлежит Государственному историческому музею, и этот музей прекрасен, его коллекции уникальны — кто еще не был, пойдите обязательно. Лекторий музея работает уже больше ста лет, здесь читали лекции Ключевский и Соловьев, Рыбаков и Шмидт, как и многие другие историки разных времен, разных эпох, разных государств — попробуйте подсчитать самостоятельно, сколько их было на нашей земле за сто лет. Сейчас здесь частый гость — известный историк Басовская. И вот теперь к этому списку прибавилась профессор Высшей школы экономики Татьяна Коваль с лекцией о богатстве и бедности в традиционных религиях.

Наверное, не нужно обладать какими-то особыми знаниями в области религии и истории, чтобы отреагировать на тему лекции набившей оскомину фразой про верблюда и игольное ушко. Но давайте задумаемся: что нас так раздражает, когда мы наблюдаем в окружающей жизни богатство одних людей и бедность других? Чье-то богатство или чья-то (в том числе и наша) бедность? И честно ответим: раздражает нормального человека неравенство.

Так обстоят дела сегодня, когда Россию вполне заслуженно называют страной бедняков и миллиардеров. Так было вчера, когда ругали закрытые «распределители» с их недоступной народу колбасой. Так было и позавчера, когда один представитель одной семьи гордо именовал себя «хозяином земли русской».

Верховным собственником и подателем всех благ в различных религиях считается бог — и тогда что получается? Значит, именно он решает, кому купаться в золоте, а кому умирать с голоду? Но это противоречит словам Иисуса о верблюде и игольном ушке! И некоторые религии отвечают на вопрос так: плохо не то, что ты богат, плохо, если ты нажил свое богатство нечестно и распоряжаешься им неправильно. А другие вероучения напрямую призывают к самоуничижению и аскезе. Может быть, надо просто следовать рекомендациям Иоанна Златоуста, который говорил: «мое» и «твое» причина вражды? Тогда выходит — опять социализм, воплощение некоей квазирелигии, в которой все «наше»? Спасибо, не надо, уже попробовали.

Как на протяжении тысячелетий менялось отношение общества к этой проблеме? Каково отношение к богатству и бедности в иудаизме, христианстве и исламе? В чем отличия в подходе к земным благам и обогащению в православии, католицизме и протестантизме? Узнать это можно, посмотрев видеозапись лекции Татьяны Коваль на тему «Традиционные религии России: разговор о богатстве». Но перед этим вернемся в наше время.

В 2000 году произошли два события, затрагивающие одну проблему — бедность. Событие первое: ООН приняла Декларацию тысячелетия, где одной из главных целей названа борьба с нищетой. Событие второе: Русская Православная Церковь приняла собственную социальную доктрину, где говорится о том же. Тринадцать лет — срок маленький, но, может быть, все-таки получится — хотя бы когда-нибудь?

Ольга Колесникова, специально для новостной службы портала ВШЭ