\"Техники себя\" как категория анализа трансгрессивных практик Южинского кружка

Говоря о 60-80-х годах XX века, исследователи советской культуры чаще всего обращаются к повседневности, социальных изменениях в период оттепели, изменившихся каждодневных практиках, расцвете подпольной культуры, ярче всего выразившейся в поэтах-шестидесятниках. Однако, помимо вырвавшихся на волю художников, писателей и поэтов, в советском андеграунде появились и кружки другого рода — в Советский Союз начали проникать религии New Age. По всей стране — в основном, конечно, в Москве и Ленинграде, — появлялись йога-гуру, «учителя» эзотерики, распространялся кришнаизм. Впрочем, идеи New Age проникают и на телевидение, и в научные журналы: выходят программы о чудесах гипноза, журнал «Техника молодежи» активно публикует фантастические рассказы и истории о таинственных исчезновениях в Бермудском треугольнике. Тяга к необъяснимому и необычному была своеобразным способом советского человека выбраться за рамки советской однообразной действительности. Одним из самых знаменитых эзотерических сообществ того времени является Южинский кружок, объясняется это активной творческой деятельностью его членов, вышедшей далеко за границы маленькой комнаты в Южинском переулке, в которой изначально собирались кружковцы. Моя выпускная квалификационная работа будет посвящена исследованию трансгрессивных практик участников Южинского кружка как одного из самых ярких явлений советского эзотерического подполья. Несмотря на растущий интерес к изучению советской повседневности в последнее время, тема советского эзотерического подполья в принципе и Южинского кружка в частности проработана крайне мало. В теоретико-методологические основы работы входит рецепция Мишеля Фуко такого явления как «техники себя» («забота о себе», «практики себя»).