Проблемы музеефикации корейской народной скульптуры в XXI веке

Аннотация. Данное исследование поднимает проблему отношения к народной скульптуре в Южной Корее и за ее пределами. В то время как корейская буддийская скульптура считается традиционной формой искусства и ее часто можно найти в музеях, народная скульптура сохранилась лишь в виде нескольких предметов в коллекциях Национального музея народной культуры Кореи, а также в нескольких парках и этнических деревнях. Между тем, существует множество видов народной скульптуры с различной иконографией и выполненных из разных материалов, что свидетельствует о необходимости сохранения и музеефикации корейской народной скульптуры для будущих поколений. Целью данной работы является попытка указать возможные пути решения проблем музеефикации корейской народной пластики соттэ, толь харубан и чансын. Задачами работы являются обозначение этих проблем и выявление причин их возникновения путем анализа текущей ситуации, сложившейся вокруг такой скульптуры как на территории Южной Кореи, так и за рубежом. Основными объектами настоящего исследования являются народные скульптуры типа «чансын», «соттэ» и «толь харубан». Эти типы корейских народных скульптур были выбраны для изучения, так как именно эти типы являются одними из самых распространенных на территории Корейского полуострова, а также их можно встретить не только на территории Южной Кореи, но и в других странах. Показателен пример пятнадцати тотемных столбов чансын, подаренных южнокорейскими дипломатами Санкт-Петербургу в 2003 году. Эти скульптуры были постепенно разрушены погодой и вандалами к 2015 году. В рамках исследования используются следующие методы: иконографический, социальная история искусств, а также формальный анализ и метод кейс-стади (case-study) для анализа музейных экспозиций и особенностей музеефикации народной скульптуры. Данная работа состоит из введения, трех глав и заключения. Первая глава посвящена истории традиции создания и использования скульптуры типа «чансын», «соттэ» и «толь харубан», а также тому, насколько эта традиция сохранилась в наши дни. Во второй главе подробно описаны примеры помещения такой народной скульптуры в современное деревенское и городское пространство в Южной Корее, так как Южная Корея за последние несколько десятилетий превратилась в страну с сильно развитой городской культурой, частично поглотившей деревню – пространство, где изначально устанавливали эти скульптуры. Наконец, в третьей главе будут рассмотрены примеры подходов к музеефикации народной пластики в других странах, а также будет проведено их сравнение с корейскими вариантами. В заключении будет представлен вывод о том, как можно решить проблемы музеефикации корейской народной скульптуры как вида искусства.