Северная Осетия-Алания: между традициями и современностью.

КОНЦЕПЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ Этнографическая Фотография . Начну с небольшой пре- дыстории о том почему, собственно, я решила остановиться на этой теме. В силу того, что я выросла на Кавказе и дань традициям и обычаям отдается мною с самого детства, тема сохранения национальной идентичности является для меня крайне актуальной и интересной. Будучи совсем ребенком я без устали проводила время в местном краеведческом музее, рассматривая на картинках дома, костюмы, наряды и культурно-бытовые особенности осетин. Со временем я узнала, что разбором и зачастую созданием этих «снимков из прошлого» занимается целая наука- Этнография. Опреде- ление этнографии в википедии трактуется как «...наука, из- учающая народы-этносы и другие этнические образования, их происхождение, состав, расселение, культурно-бытовые особенности, а также их материальную и духовную культуру.» Глобализация беспощадна к проблеме национальной иден- тичности и без каких-либо церемоний стремится ее уничто- жить. Естественно это не обошло и мою родину стороной и многие элементы традиционного быта исчезли из повсед- невного обихода осетин. А «снимки из прошлого», которые оказываются имеют свое название «Этнографическая Фото- графия» - один из немногих связующих элементов между мной и желанием знать все о истории своей, да и не только своей родины. Этнографическая Фотография достаточно плохо изученное направление в искусстве, по этой причине все еще нет четких критериев для оценивание или распозна- вания того или иного снимка. На протяжении долгого времени в научном сообществе этнографию расценивали скорее как отдельную «около на- уку», нежели как самостоятельный феномен. Ведь, как им казалось, изучением человека в его среде обитания уже занималась антропология с «естественно-исторической точки зрения». Но недостоверность фактов и недостаточное количество информации о «другом мире» вскоре вытеснили этнографию в отдельную науку. Но в скором времени пись- менной информации и рассказов антропологов стало недо- ставать для того, чтобы собирать достаточное количество информации. В XIX веке «на помощь» этнографам приходит фотография, как главный инструмент документации. Примечательно, что 1837 год- возникает Общество защиты аборигенов 1837 год - первый успешный опыт создание дагерротипа 1839 год - возникновение метода фототехнического ри- сования Тальбота 1843 год - основание Этнографического общества «у антропологии и фотографии «параллельная история», обе пустили корни во второй половине XIX века» Kристофер Пин- ней [Цит. по: 1,с.39] Фотография облегчила и значительно усовершенствова- ла сбор культурного материала и из изначально «описатель- ной науки» этнография переросла в задокументированный сбор сведений о новой, неизвестной, в первую очередь, колониальной культуре. Антропология и Этнография по сей день являются тесно связанными науками. Но уже существу- ют как две самостоятельные единицы, где и у визуальной этнографии и у визуальной антропологии стоит одна задача – создание визуальных документов. В этой работе я хочу рассмотреть причины и пути воз- никновения этнографической фотографии. Понять сам феномен направления. Попробовать систематизировать полученный визуальный материал и разделить его на виды. Просмотреть то, как создавались и менялись этнографиче- ские альбомы. Углубиться в изучение «русской этнографиче- ской фотографии». Также мне кажется интересным показать этнографической фотографию, рассмотренную на примере РСО-Алании, так как в интернете и в доступных всем источ- никах нет практически никакого визуального материала на эту тему. И закончить свое визуальное исследование совре- менными модификациями в данном направлении.