Серия живописных работ "Переход"

Эту серию я связала с понятием Бардо из тибетской книги мертвых. Бардо — это промежуточные состояния, что-то что находится «между двумя». Я интерпретировала это немного немного по-своему, чем в тибетском буддизме, где бардо является интервалом между двумя жизнями. И рассматривала моменты перехода, как промежуточные стадии между одним явлением и другим, двумя состояниями, позициями и определениями. Мне показалось важным так же выявить интервалы интервалы между самими состояниями в Бардо Тхедол, а не только в них самих. Всего в буддизме разных традиций насчитывается от 4 до 6 состояний бардо: 1. Бардо жизни  — обычное бодрствующее состояние сознания в настоящей жизни; интервал от зачатия до умирания или фатальной болезни. 2. Бардо сновидения  — состояние в промежутке между бодрствованием и глубоким сном. 3. Бардо медитативной концентрации  — состояние медитативного сосредоточения; состояние между бодрствующим дуалистичным сознанием и «просветленным осознанием трансцендентальной мудрости». 4. Бардо процесса умирания  — интервал между моментом, когда некто начинает серьёзно болеть приводящей к смерти болезнью или умирать, и моментом, когда происходит разделение ума и тела (через 20-30 минут после последнего выдоха); состояние между жизнью и «реальностью» (дхармадхату). 5. Бардо дхармадхату  — интервал вневременной природы явлений (дхармата), когда ум переходит в состояние своей изначальной природы; завершение процесса умирания и отделение сознания от тела, «ясный свет» (тиб. 'od gsal). Считается, что на этой стадии опытный адепт может достичь «просветления» (бодхи), слившись с «ясным светом». Если умерший был обычным человеком, и освобождение не произошло, то его ум впадает в состояние глубокого сна или транса, в котором пребывает 3,5, а иногда 4 дня. 6. Посмертное бардо становления  — интервал, в котором ум устремляется к перерождению (пунарбхава); интервал от прихода в сознание после периода запутанности до момента зачатия.  В ходе изучения и сравнения понятий «перехода» в западной и восточной традиции, я нашла некоторые расхождения и общие точки, которые привели меня к определению «лиминальности» в оккультно-эзотерической практике, где так же есть несколько состояний, которые имеют аналогии в концепци русского формализма. В связи с этим я решила добавить еще 2 состояния перехода, поэтому итоговая серию включает себя 8 работ, каждая из которым называется «шаг» с закрепленным за ней номером.