Понятие Я и Другого в философии М. Бубера, Э. Левинаса и Ф. Розенцвейга

Понятия «Я» и «Другого являются центральными для философии диалога. Философские размышления, раскрывающие проблематику «диалога», отражены в работах таких мыслителей как: Ф. Розенцвейг, М. Бубер, Э. Левинас. Субъектно-объектная парадигма, свойственная для новоевропейской философии (например, в работах Рене Декарта) может быть изменена. Классическое понимание субъекта основно на том, что он выступает в роли активного, познающего начала, мир же для него выступает как объект, который нужно познать, подчинить себе. Однако работы данных мыслителей показывают, что возможна и другая «оптика» философского дискурса, которая рассматривает мир не с позиции субъектно-объектного отношения, но с позиции субъект-субъект. Именно в данном контексте понятие «Другого» начинает играть особо важную роль. Актуальность данной работы состоит в том, что в ней представлена попытка «возрождения», «реконструкции» понятия «интерсубъективности». Также стоит отметить, что философское наследие Ф. Розенцвейга еще мало изучено российским научным сообществом, поэтому автор опирается на работы англоязычных и франкоязычных авторов. Обратим внимание также на то, что работы Ф. Розенцвейга, М. Бубера и Э. Левинаса рассматриваются в контексте полемики с такими авторами как: М. Хайдеггер, Ж-П. Сартр. Отражено глубочайшее влияние на философскую концепцию Ф. Розенцвейга его друга и интереснейшего мыслителя О. Розенцтока-Хюсси. Следовательно, философия диалога, представленная под данным углом зрения, дает возможность иной «оптики» для восприятия мира и другого человека, которая не является насилием над миром и человеком, превращая их в объект. Она позволяет принять «Другого» в его «Друговости», увидеть возможность диалога и пространства «между», выводя на первый план этическое отношение, что приобретает особую актуальность в виду процесса «деконструкции», а также его попыток элиминировать такие понятия, как «субъект» и «объект».