Роль личного взаимодействия в формировании толерантности православных верующих к нетрадиционным религиозным движениям (на примере вайшнавизма)

Понятие “новые или нетрадиционные религиозные движения” в современном общественном сознании в России зачастую обладает негативными коннотациями. С одной стороны, оно наследует смысловую нагрузку термина “секта”, с другой, негативный образ НРД укореняется в сознании людей за счет деятельности СМИ. При этом, многие НРД не изживают себя, а лишь увеличиваются в численности. В процессе личного взаимодействия между представителями разных религиозных традиций может обнаруживаться то общее, что позволяет им уживаться в одном социальном пространстве, или то различное, что рождает конфликты. В данной работе изучается опыт непосредственного взаимодействия православных с представителями вайшавизма, изучается сформировавшийся образ вайшнава, а также отношение православных к вайшнавизму и его представителям. Было проведено 17 интервью с православными, которые были разделена по глубине религиозности на начально, средне и глубоко религиозных; проявляли к вайшнавам профессиональный, личный или миссионерский интерес. Были выявлены следующие образы вайшнава: поверхностный (негативный и позитивный) и детальный (негативный, позитивный и смешанный). Длительное и часто воспроизводящееся взаимодействие приводило к обнаружению общего в учениях и в социальных практиках (вопросы морали, нравственности, молитвенная практика, вера в Единого Бога, служение обществу, изучение писаний и т.д.), что приводило к толерантному умеренному и позитивному отношению к вайшнавам. В том, как православные относятся к вайшнавам, немаловажное значение имело еще то, насколько глубоко информанты вовлечены в православие. Также была проведена групповая дискуссия с участием православных и вайшнавов. Важным результатом встречи является осознание сторонами проблемы терминологии и искаженной интерпретации: при обсуждении ключевых понятий обеих религиозных традиций (Бог, душа, человек, любовь, грех, служение) важно точно определиться с содержанием понятий, иначе возникают необоснованные и ни к чему не приводящие споры