Русская философия XIX-XX веков

Бакалавриат 2020/2021

Статус: Курс обязательный (Философия)

Направление: 47.03.01. Философия

Кто читает: Школа философии

Где читается: Факультет гуманитарных наук

Когда читается: 4-й курс, 1, 2 модуль

Формат изучения: без онлайн-курса

Преподаватели: Бессчетнова Елена Валерьевна, Кантор Владимир Карлович, Щедрина Ирина Олеговна

Язык: русский

Кредиты: 5

Контактные часы: 64

Полная версия программы учебной дисциплины

Аннотация

Курс содержит в себе основные этапы развития русской мысли второй половины XIX столетия и начала XX столетия. В результате освоения дисциплины студент должен: Знать: - основные исторические этапы развития русской философской мысли; - философские школы и направления, в рамках которых сложились важнейшие теории и концепции; - классический корпус произведений русской философской мысли; 1 Для ПУД из общеуниверситетского пула – Руководитель Департамента. 2 - логику развития философского пространства России в контексте взаимосвязи философии, литературы и религии; - особенности контакта русской и мировой философии; - основные направления развития русской философской мысли в контексте современной социокультурной ситуации. Уметь: - анализировать и интерпретировать философский текст, видеть контекст, в котором он был создан и в котором продолжал существовать; - критически оценивать методологические границы и возможности концепций русских философов; - использовать усвоенные знания для дальнейшего развития общекультурных и профессиональных компетенций; - применять полученные теоретические знания в различных формах научно- исследовательской и проектной деятельности. Владеть навыками: - анализа при работе с философскими источниками и справочно-аналитическим аппаратом; - диалога как коммуникативной и исследовательской практики характерной для русской философии; - интеллектуальной самооценки и нравственной саморефлексии в сложной структуре межкультурных взаимосвязей. Демонстрировать способность: - выявлять концептуальные и структурные элементы сложившихся систем русских философов; - оценивать и философски анализировать динамику социокультурных процессов современного российского общества 2

Цель освоения дисциплины

Целью освоения курса «История русской философии XIX-XX вв Часть 2» является создание целостного представления о философской традиции России в её исторической перспективе, о периоде расцвета русской философии, ее эмигрантском и постсоветском существовании и сегодняшних попытках восстановить прерванную традицию российского философствования (публикации, серии книг, издания русской классики и т.п.), а также сформировать у студентов необходимое квалифицированное знание об основных проблемах, поднимавшихся в русской философии, о ее месте в контексте мировой философии, о ее специфических чертах; научить студента читать философский текст, пользоваться основными понятиями и категориями, позволяющими интерпретировать и описывать взаимодействие текстов внутри философии и с внелитературной реальностью.

Планируемые результаты обучения

знать основы философских идей Ф.М. Достоевского
знать основные философские взгляды Толстого
знать специфику консервативной мысли Леонтьева
знать основные этапы творчества Леонтьева
Знать основные этапы творчества Вл.С. Соловьёва и его идеи.
понимать специфику историософского проекта Вл.С. Соловьёва
знать основные произведения Трубецкого и идеи в них изложенные
знать основные идеи П.Б. Струве
знать основные характеристики феномена нового религиозного сознания в русской мысли
Знать специфику философии С.Л.Франка

Содержание учебной дисциплины

Философские проблемы в творчестве Ф.М. Достоевского.
«Наши новые христиане» (К. Леонтьев о Достоевском и Толстом). Проблема творче-ства Достоевского. «Письмо Гоголю» Белинского и судьба Достоевского. Проблема веры у Достоевского. Эстетика Достоевского и кризис религиозного сознания в России. Что такое «карамазовщина»? Бесовщина и старчество. Константинополь или Петербург? Возможно ли в Европе создание единой семьи народов? Православный мужик как опора империи. Вели-кий инквизитор, народ, христианство, власть. Насколько продуктивна идея «народной им-перии»? «Всечеловечность» как русская идея. Достоевский как ветхозаветный пророк.
«Новое христианство» Л.Н. Толстого. Культурфилософский проект
Лев Толстой: писатель, философ, религиозный пророк. «Война и мир» Л. Толстого как искушение неисторией. Лев Толстой и Руссо, проблемы воспитания, роман «Эмиль» и борьба с завоеваниями цивилизации. Интеллектуальное соперничество с Гете. «Философия история» Гегеля у Толстого как дьявольский паровоз. Черт или немец ведут паровоз истории? Кант как тайная «слабость» Толстого. Антикантианские тезисы его творчества. Критика Шекспира. Что такое искусство? Необходимость идеи, критика декадентства. Любовь как преступление («Ан-на Каренина», «Крейцерова соната»). Андрей Болконский и чтение Гердера. Пьер Безухов как русский Фауст. «Великий отказ» Толстого. Русский Лютер. «Не могу молчать». Простой народ как высший авторитет. Соблазн толстовского варианта христианства. Отлучение от церкви. Лев Толстой как предшественник большевизма. Ленин о Толстом. «Социалистические Тол-стые».
Охранительный консерватизм и гептастилизм К.Н. Леонтьева
Ранний эстетический период творчества Леонтьева, писательство, переход к консерватизму, эстетика жизни, Восток и Россия, Византизм и Славянство, религиозный поворот, средний европеец, критика прогресса
Проект Всемирной теократии Вл.С. Соловьёва
Вл.С. Соловьёв как первый русский системный философ. Становление русской религиозной философии.
Периодизация творчества Соловьёва. Основные лики философа. Всеединство, Вселенская Церковь. Богочеловечество. Онтология Соловьёва. Зло в мире. Пророческий пафос Соловьёва. Нравственная философия. Понятие христианской политики. Государство, Церковь и Общество
Философия истории Е.Н. Трубецкого
Ученик Вл.С. Соловьёва. Гносеология Трубецкого и онтология. Смысл жизни. Переживание Русской революции. Историсофские взгляды Трубецкого. Критика Всемирной теократии Соловьёва. Миросозерцание Соловьева
П.Б. Струве как выразитель либерального консерватизма
от марксизма к идеализму. Участник сборников Вехи и Из глубины. Идея Великой Россия. Понятие национализма. Экономический и правовой проект Струве. Струве и Столыпин. Струве в эмиграции
Новое религиозное сознание (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков)
Изменение парадигмы в русской религиозной мысли. Вера и Разум. Софийность. Антроподицея Бердяев. Бердяев и Булгаков как авторы сборников Вехи и из Глубины
С.Л. Франк – крупнейший русский мыслитель первой половины ХХ столетия
Интеллектуальная биография С.Л. Франка. Человек мыслит согласно методологии мышления, которую придумали Аристотель, Декарт, Августин, Поппер и др. Если удастся сделать методологию мышления имманентной сознанию, тогда человек сам придёт к необходимым умозаключениям и будет считать их своими. «Принцип антиномистического монодуализма» как метод расширения границ рациональности и сознания. Значение принципа «антиномисти-ческого монодуализма» в онтологии С.Л. Франка. Пантеизм С.Л. Франка

Элементы контроля

выступления на семинарах
-
эссе
Примерные темы эссе: 1. Рецепция Аврелия Августина в творчестве Достоевского. Какие проблемы Августина можно увидеть у Достоевского. 2. Какие кумиры 19 века и почему рухнули после Октябрьской революции (по книге С.Л. Франка «Крушение кумиров) 3. Сборник «Вехи» (состав) и его значение в русской философской жизни: поставленные вопросы и полученные ответы. Интеллигенция как трагический элемент русской истории и культуры 4. «Смысл любви» В.С. Соловьева против «Метафизики половой любви» Шопенгауэра. Небесный идеал любви и земное его осуществление. 5. Почему В.С. Соловьев и К.Н. Леонтьев отрицательно относились к идеям Л.Н. Толстого? 6. Основные идеи философии истории Е.Н. Трубецкого. 7. «Всечеловечность» как русская идея: пафос Достоевского в «пушкинской» речи 8. Почему К.Н. Леонтьев назвал идеи Л. Толстого и Ф. Достоевского «розовым христианством»? 9. Теократическая утопия В.С. Соловьева. Противоречия свободной всемирной теократии. Церковь и Государство 10. К.Н. Леонтьев. Единство законов органической жизни и исторического бытия. 11. Ф.А. Степун: разум против магической эпохи, или Русский философ между двух идеократий («Мысли о России»). 12. Исторический контекст экуменических идей Вл.С. Соловьёва 13. Эстетика жизни К.Н. Леонтьева 14. Осмысление Первой мировой войны и русской революции Ф.А. Степуном 15. Достоевский как центр русской философской мысли. Создание русской религиозной философии. Проблема теодицеи и исповеди у Достоевского. 16. Серебряный век: предвестие тоталитаризма или русский ренессанс? Н.А. Бердяев и Ф.А. Степун об эпохе «русского ренессанса». Пояснить смысл обозначения «серебряный век». 17. «Смысл жизни» Е.Н. Трубецкого и С.Л. Франка 18. Онтологический антиномизм о. Сергия Булгакова и о. Павла Флоренского 19. Новое религиозное сознание Н.А. Бердяева 20. Основные идеи сборника «Из глубины» 21. Проект Христианской демократии Г.П. Федотова 22. Трагизм человеческого бытия как основа миросозерцания К.Н. Леонтьева 23. Н.А. Бердяев о духах русской революции. 24. Идея «Великой России» у П.Б. Струве 25. Мережковский в поисках Третьего завета 26. «Грядущий хам» Мережковского как русский вариант «Восстания масс»
дискуссия на лекции
выступления на семинарах
-
эссе
Примерные темы эссе: 1. Рецепция Аврелия Августина в творчестве Достоевского. Какие проблемы Августина можно увидеть у Достоевского. 2. Какие кумиры 19 века и почему рухнули после Октябрьской революции (по книге С.Л. Франка «Крушение кумиров) 3. Сборник «Вехи» (состав) и его значение в русской философской жизни: поставленные вопросы и полученные ответы. Интеллигенция как трагический элемент русской истории и культуры 4. «Смысл любви» В.С. Соловьева против «Метафизики половой любви» Шопенгауэра. Небесный идеал любви и земное его осуществление. 5. Почему В.С. Соловьев и К.Н. Леонтьев отрицательно относились к идеям Л.Н. Толстого? 6. Основные идеи философии истории Е.Н. Трубецкого. 7. «Всечеловечность» как русская идея: пафос Достоевского в «пушкинской» речи 8. Почему К.Н. Леонтьев назвал идеи Л. Толстого и Ф. Достоевского «розовым христианством»? 9. Теократическая утопия В.С. Соловьева. Противоречия свободной всемирной теократии. Церковь и Государство 10. К.Н. Леонтьев. Единство законов органической жизни и исторического бытия. 11. Ф.А. Степун: разум против магической эпохи, или Русский философ между двух идеократий («Мысли о России»). 12. Исторический контекст экуменических идей Вл.С. Соловьёва 13. Эстетика жизни К.Н. Леонтьева 14. Осмысление Первой мировой войны и русской революции Ф.А. Степуном 15. Достоевский как центр русской философской мысли. Создание русской религиозной философии. Проблема теодицеи и исповеди у Достоевского. 16. Серебряный век: предвестие тоталитаризма или русский ренессанс? Н.А. Бердяев и Ф.А. Степун об эпохе «русского ренессанса». Пояснить смысл обозначения «серебряный век». 17. «Смысл жизни» Е.Н. Трубецкого и С.Л. Франка 18. Онтологический антиномизм о. Сергия Булгакова и о. Павла Флоренского 19. Новое религиозное сознание Н.А. Бердяева 20. Основные идеи сборника «Из глубины» 21. Проект Христианской демократии Г.П. Федотова 22. Трагизм человеческого бытия как основа миросозерцания К.Н. Леонтьева 23. Н.А. Бердяев о духах русской революции. 24. Идея «Великой России» у П.Б. Струве 25. Мережковский в поисках Третьего завета 26. «Грядущий хам» Мережковского как русский вариант «Восстания масс»
дискуссия на лекции
Реферат
Реферат является критерием выставления итоговой оценки. В случае если по реферату получен зачет, студент получает итоговую оценку равную накопительной, в случае если студент не получил зачет по реферату, то студент идет на экзамен. Проверка реферата идет в нагрузку лектора.
Экзамен
На экзамен идут студенты, которые не получили зачет по реферату.

Промежуточная аттестация

Промежуточная аттестация (2 модуль)
0.4 * выступления на семинарах + 0.3 * дискуссия на лекции + 0.3 * эссе

Программа дисциплины