Дмитрий Трунов «Развитие психодинамической теории сновидений»

Раньше люди наделяли сон магическим смыслом. Например, в древнем Египте считали, что сновидения фараонов — это проявление воли богов, поэтому их трактовали в специальных священных храмах, называемых серапеумами в честь бога Сераписа. До наших дней дошёл древний папирус из Дерал-Мадинеха, который содержит наставления о том, как через сны получать советы от высших сил. Но в XIX веке, вместе с развитием наук о человеке, сны несколько растеряли свой ореол таинственности и трактуются как естественный, пусть и пока непознанный, процесс деятельности мозга.

Однако почему тяга к познанию себя через бессознательное в самых различных проявлениях жива и сейчас? Чтобы ответить на этот вопрос, предлагаем обратиться к статье психолога, доктора философских наук и автора 86 научных работ Дмитрия Трунова под названием «Развитие психодинамической теории сновидений». В ней он рассказывает, как Зигмунд Фрейд вернулся к расшифровке снов, но на этот раз с научной точки зрения. Для него это уже не является «бессмыслицей», и содержание сна уже не имеет мистического оттенка — оно «сугубо психологическое».

Помимо теорий Фрейда, статья знакомит нас со взглядамиего последователей — Адлера и Юнга, которые привнесли важные дополнения в психоаналитическую теорию сновидений. Трунов, в свою очередь, даёт читателю систематизацию интерпретативных контекстов и указывает на то, что главным экспертом в толковании сновидения становится сам сновидец, поскольку именно его мнение становится решающим в вопросе о том, как понимать увиденное.

«Фрейд видел в сновидении «королевскую дорогу к бессознательному». Задача психоаналитика, по его мнению, состоит в том, чтобы пройти по этой дороге, то есть с помощью анализа открытого содержания расшифровать его скрытое символическое значение; он называл это «работой толкования», противопоставляя этот процесс «работе сновидения». Заслуга Фрейда состоит в том, что он указал на эту дорогу и описал средства, с помощью которых можно по ней двигаться.

Адлер же считал, что сновидение — это переживание предстоящих событий, а не событий, которые когда-то были вытеснены в бессознательное. Сновидение — это не индикатор проблемы (бессознательного конфликта), а попытка решить эту проблему, что-то вроде «виртуальной репетиции». Сновидение также представляет собой стремление предсказать будущее, в нем человек прогнозирует трудности, которые могут встретиться на пути реализации этого будущего.

Сновидение — не «занавес», а послание. Главное отличие позиции Юнга от подхода Фрейда заключается в том, что сновидение не скрывает «прорывающееся» бессознательное, а само по себе уже является проявлением бессознательного как такового. Язык сновидения — этонастоящий язык бессознательного, а сновидение — это послание человека к самому себе и о самом себе. Сновидение, стало быть, — это путь к индивидуации, то есть обретению человеком самого себя».

Полную версию статьи читаем здесь.