Диссертации, представленные на защиту и подготовленные в НИУ ВШЭ

Актуальность исследования М.В. Гриднева обусловлена, в первую очередь, общей заинтересованностью философов религии, религиоведов и психологов в исследовании религиозного сознания и проблемы религиозного дуализма. Кроме того, в современном мире, в условиях постоянного столкновения культур и различных традиций, изучение взаимовлияния дуалистических и недуалистических религий представляется необходимым и актуальным. Далее, соискатель в своей диссертации исследует образы таких божеств как Эрлик, Керемет, Ульгень, Юмо, Вукузё. Эти божества, характерные для местных верований, продолжают почитаться во множестве традиционных религий, распространённых на территории Российской Федерации. Кроме того, их образы вошли в ряд новых, прежде не существовавших (например, проанализированный М.В. Гридневым бурханизм), а также возрождающихся религиозных традиций (например, рассмотренная в диссертации марийская традиционная религия). Понимание истоков и истории трансформаций образов данных религиозных персонажей способствует изучению связанных с ними религиозных систем и облегчению коммуникации с носителями упомянутых традиций.

Актуальность темы обусловлена значительной по масштабу историко-философской дискуссией, касающейся статуса «пути идей» в последние десятилетия, а также значением результатов этой дискуссии для современной философии, в которой вопрос о статусе перцептивного и познавательного опосредования является одним из самых обсуждаемых вопросов философии восприятия и эпистемологии. Поскольку эти вопросы во многом являются наследием дискуссий XVII и XVIII века, постольку важно понимать, о чем именно шел тогда спор. Кроме того, различие историко-философских интерпретаций вопроса и появление новых пересматривающих весь контекст интерпретаций ставит перед исследователями вызов, ответом на который является данная работа. Наконец, отвечая на поставленный вызов, работа вводит в дискуссию некоторых немецкоязычных авторов, до этого обходимых стороной в полемике.

Актуальность исследования обусловлена по крайней мере двумя взаимосвязанными основаниями. С одной стороны, можно сказать, что она определяется спецификой самой проблематики «конкретности»субъекта, обращение к которой приобретает особую значимость в контексте современных угроз субъектности и рисков дегуманизации человека. С другой стороны, она обусловлена центральной фигурой исследования в лице Дмитрия Чижевского, чей вклад в развитие проблемы «конкретности» субъекта в первой половине XX века, ранее не получил должного признания и соразмерного своему масштабу анализа в современном академическом сообществе.

Актуальность настоящего исследования обусловлена тем, что в академических кругах до сих пор сохраняется неоднозначность в оценке философских достижений Н. А. Бердяева. Часть исследователей считает философию духа Бердяева его «философским подвигом», итоги которого представляют интерес не только для собственно философских задач, но и шире – для различных сфер человеческой жизни. Другие исследователи по-прежнему ставят вопрос о том, можно ли причислять труды Бердяева к области философии в классическом, академическом, значении этого понятия. Такая поляризация мнений обусловлена тем, что ответы, содержащиеся в трудах Бердяева, остаются не соотнесенными с вопросами, объединяющими философа не только с русскими мыслителями его круга, но и с теми западноевропейскими философами, чьи труды признаны классическими образцами философской мысли. Цель исследования – выявить своеобразие философии свободного духа Бердяева по отношению к философии духа Гегеля с точки зрения особенностей интерпретации понятия «дух», с одной стороны, и влияния этой интерпретации на характер развития следующих из него проектов «философии духа» – с другой.

Диссертационное исследование направлено на всесторонний анализ биоэтических аспектов понятий боли и страдания в их устойчивой и концептуально значимой связи с современной полемикой вокруг проблемы эвтаназии и тождественных практик ассистированного умирания. Цель исследования состоит в концептуализации понятий страдания и боли в рамках биоэтического дискурса и обосновании потенциальной моральной допустимости эвтаназии и тождественных практик ассистированного умирания

Актуальность исследования обоснована фундаментальным положением свободы слова в ряду свобод человека, и значимой демонстрацией концептуальной неполноты в определенности этого понятия, неустранимой только посредством практических дискуссий о границах свободы слова в определенном правовом контексте. Несмотря на необъятность правовой литературы по свободе слова за последние столетия, для поиска взвешенного определения, выражающего полное содержание идеи свободы слова в ее широком смысле, эти материалы остро требуют систематизации и вычленения концептуальных вопросов из массива обсуждений, погруженных в конкретный исторический или практико-политический контекст. Диссертация ставит целью рассмотреть, как история философской аргументации и концептуализации свободы слова на примере либерализма и республиканизма Нового времени соотносится с проблемами и ограничениями современных ее теорий. Подобная фокусировка, опираясь на широчайший корпус историко-философских и философско-правовых исследований, отличается тем, что выводит отношения и концептуальные связи между историческими и актуальными разногласиями в понимании свободы слова на передний план. Работа развивает проблематику множества классических и современных текстов, редко рассматриваемых на русском языке

Актуальность темы диссертационного исследования Адамова М.С. обусловлена тремя ключевыми факторами. Во-первых, работа вписывается в контекст «аретического поворота» в современной аналитической философии, отвечая на растущий исследовательский интерес к добродетельным подходам как в эпистемологии, так и в метаэтике. Во-вторых, исследование напрямую реагирует на острый социокультурный вызов, связанный с кризисом доверия к знанию в эпоху цифровизации и стремительным развитием искусственного интеллекта, ставя фундаментальный вопрос об ответственности познающего субъекта. В-третьих, диссертация обращается к фундаментальной методологической проблеме современной философии – необходимости преодоления разрыва между эпистемологией (учением об истинном знании) и этикой (учением о благе).

В диссертации проведен сравнительный анализ подходов Арендт и Штрауса к проблеме кризиса модерна, обоснований философами возвращения к классической политической мысли, а также их интерпретаций ключевых аспектов политического мышления и опыта классиков. Проанализированы непересекающиеся сюжеты классической политической мысли, интересовавшие Арендт и Штраус по отдельности, но позволяющие определить специфику подходов каждого из философов к решению общей проблемы. Во-вторых, в исследовании показано, что проблематика «тирании истины», эксплицитно разработанная Арендт в рамках интерпретации сократовской и платоновской мысли, присутствует и в других теоретических контекстах, к которым философ обращается на протяжении своего творчества. В работе выявлены уязвимые места в подходах Арендт и Штрауса к преодолению конфликта истины и политики как основной проблемы классической политической мысли. Показано, что в подходе Арендт имеется проблема нормативной индифферентности, выраженная в невосприимчивости политического субъекта к лежащим за пределами политического сообщества нормативным установкам. В отношении штраусовского подхода обосновано, что наличествует проблема политической пассивности, выраженной в отказе политической сфере в эпистемологической автономии. В исследовании доказана возможность и необходимость рассмотрения результатов интерпретаций Арендт и Штраусом классической политической мысли не в качестве противоположных друг другу способов понимания авторов прошлого, но как взаимодополняющие элементы целостного представления о добродетели политического субъекта.

Актуальность обусловлена интересом в современной философии к двум темам, синтез которых раскрывается в представленном исследовании. Для современной философии, эстетики и гуманитарного знания характерен поворот от текстоцентричности к образам. Кроме того, актуальным является осмысление телесности в русле преодоления новоевропейской метафизики субъекта в современной философии. Интерес к заданному в диссертации теоретическому полю также коррелирует с общей тенденцией в современной эстетике, связанной с акцентированием внимания на перформативности.
В диссертационном исследовании систематизировано анализируются современные концепции в области теории образа, телесного опыта, философии восприятия и рассматривается развитие феноменологического анализа восприятия, исторически доводя его до работ, появившихся в последнее время. В научный оборот вводятся источники, не переведенные на русский язык. В настоящее время интерес к энактивизму как к подходу к исследованию познания и чувственного опыта, который является одним из мотивов диссертационного исследования, активно обсуждается, однако является недостаточно разработанным и перспективным направлением.

Цель диссертационного исследования – концептуализировать статус пространства (суши и открытых вод) как элемент аргументации о справедливой войне в западноевропейской политической философии XVI – первой половине XVII в. на примере философско-правовых систем Франсиско де Витории, Альберико Джентили и Гуго Гроция. Впервые в русскоязычной истории философии рассмотрены и реконструированы системы права войны Франсиско де Витории и Альберико Джентили. Подробно артикулированы системы политико-философских взглядов Витории, Джентили и Гроция раннего периода. Прослежены интеллектуальные биографии каждого из этих мыслителей, их философия воспроизведена в историческом контексте эпох. Детально передана и концептуализирована аргументация «столетней битвы книг» – дискуссии о свободе морей между Гуго Гроцием, Серафимом де Фрейташем, Уильямом Велвудом, Джоном Селденом. Представлена аргументативная стратегия политической философии Франсиско де Витории, Альберико Джентили и Гуго Гроция как модель «сильного дискурса», к которому возвращаются исследователи во время кризисов, заключающихся в перемене мирового пространственного порядка: в конце XIX в., в период интербеллума и после Второй мировой войны, в 90-е гг.