Дневник осенней школы

Коллеги из Московской, Самарской, Саратовской, Свердловской областей, а также из республик Алтай и Татарстан впервые встретились в онлайн формате на открытии Осенней Школы «Кино как посредник: кинематографические образы в партисипаторных социальных исследованиях и практиках».

30 октября состоялось и первое мероприятие – лекция на тему «Эволюция подходов и задач визуальной антропологии». Дверь в историю визуальных исследований участникам открыла заведующая Международной лабораторией исследований социальной интеграции НИУ ВШЭ Елена Ярская-Смирнова. Она рассказала, как развивались идеи изучения визуальных данных через призму социальных наук, и какие роли играли социологи в художественных проектах, привлекающих внимание к различным социальным группам и их проблемам. Участникам впервые удалось проявить себя в онлайн обсуждениях, а также кратко представиться и поделиться своими исследовательскими интересами.

Затем с лекцией на тему «Смерть автора как первый шаг к инклюзивной репрезентации» выступила независимая исследовательница Мария Борзенко. Она представила архетипы человека с инвалидностью, встречающиеся в кинематографе, привела многочисленные примеры из игровых фильмов и мультфильмов. Особое внимание исследовательница уделила художественным средствам, с помощью которых эти архетипы визуально воплощаются, лекция проходила в дружеской атмосфере. Участники делились своими находками, отмечали в себе и поп-культуре некие стереотипы и паттерны, вместе обращались в кинолентам.

С этих лекций началось путешествие участников Школы в мир кинематографического отражения инаковости, инклюзии и связанных с этим исследований. На протяжении предстоящей недели участники лучше узнавали друг друга, обсуждали услышанное, сформировали рабочие группы и знакомились с дополнительными материалами.

А это только Предварительный этап Осенней Школы, призванный дать теоретический минимум для лучшей групповой работы на Выездном этапе!

В первом выступлении «Кино как форма расширения человеческого опыта: просвещение, партиципация и сопереживание. Рождение этнографического кино», профессор анализировал достоинства и ограничения выразительных средств кинематографа для передачи необычного, непривычного зрителю человеческого опыта. Начав с более общих примеров и даже с истории кинематографа как явления, лектор затем сосредоточился на примерах этнографического кино. Особое внимание он уделил психологической теории эмпатии и анализу теорий восприятия кино, а также затронул YouTube и демократизацию кинопроизводства в современной «экономике творцов».

Вторая лекция, посвященная «Кино и акционизм: опыт раннего советского кинематографа», связала понятие акционизма с историей раннего советского кинематографа. Особое внимание было уделено взаимосвязи искусства и политических действий, а также роли кинематографа в формировании общественного мнения.

Взаимно дополняя друг друга, лекции 8 ноября привнесли в дискурс школы не только антропологические и художественные, но и общественно-политические смыслы. Участникам вновь предстояла неделя осмысления, общения и доработки затронутых тем.

За время, проведенное вместе в насыщенных обсуждениях, мастер-классах и творческих экспериментах, участники полностью погрузились в тему инклюзивного и партисипаторного начала в кинематографе. Первым мероприятием очного этапа стала лекция Елены Ярской-Смирновой о разнообразии и инклюзии в кино. В ней обсуждались парадоксы, такие как «исключающая инклюзия» и «включающее исключение». Затрагивались также факторы формирования «инклюзивного потребителя», влияние кино на ценности и установки зрителя. Слушатели узнали о способах оценки и измерения «инклюзивности» кино, истинных и мнимых формах инклюзивности кинорешений.

Далее с лекцией «Кино как мотивационный инструмент для самореализации» выступил Артём Муницын, координатор фестиваля «Кино без барьеров». Тема была раскрыта на примерах из фильма «30000 ударов», рассказывающего историю Рустама Набиева – человека, который лишился обеих ног, но не отказался от идеи покорить Эльбрус. Впрочем, эта история была лишь иллюстрацией для более широкой дискуссии на тему возможностей и способов показа людей с ОВЗ.

За лекцией последовала панельная дискуссия о различиях между врожденной и приобретенной инвалидностью. Одним из центральных вопросов дискуссии стало: «Что может помочь человеку с инвалидностью в самореализации?» Участники обсудили, как преодоление барьеров людьми с инвалидностью влияет на общество, и как можно масштабировать этот опыт на людей без инвалидности. 

Творческий заряд, полученный от выступлений этого дня, очень пригодился участникам Школы в предстоящей проектно-коллаборативной части.

В лекции «Работа по записи видеоинтервью на примере проекта 'Мой ГУЛАГ'» она рассказала о разработке и особенностях методологии съемок в рамках проекта, посвященного репрессиям советских лет, а также поделилась личными историями из опыта работы с подопечными, создания фильмов о них и волонтерах, с ними работающих.

Проект «Мой ГУЛАГ» начался в 2013 году для того, чтобы актуализировать память о советских репрессиях. Он затрагивает судьбы тысяч людей и представителей различных социальных групп, в том числе раскулаченных и их детей, депортированных, сотрудников НКВД и многих других. Большое внимание было уделено описанию метода «устной истории». У него есть некоторые ограничения, но он дает бесценную возможность погрузиться в индивидуальный опыт каждого человека.

После лекции в большом актовом зале участников школы ждал кинопоказ с обсуждением. Олеся Хороших презентовала фильм «Свободные дни» от социально-волонтерского центра Музея истории ГУЛАГа. Лектор поделилась историями из жизни центра и особенностями работы в нем, а также подчеркнула роль волонтеров в организации мероприятий, работе с документами и воспоминаниями. Даже на кофе-брейке обсуждение фильма с Олесей не прекращалось.

«Машиной времени» назвала документальный кинематограф Олеся Хороших. А вечером состоялся кинопросмотр с обсуждением фильма «В руце лета» под руководством главного научного сотрудника Центра визуальной антропологии ИЭА РАН, Елены Данилко. И выяснилось, что кино способно нести нас не только сквозь время, но и сквозь барьеры разных культурных традиций. Фильм, созданный в рамках этнографической экспедиции МГУ имени М.В. Ломоносова, вводит зрителя в удивительный мир традиций и искусства миасских старообрядцев, а также выводит на понимание современных вызовов и проблем, с которыми сталкиваются представители этой культуры.

И еще одно выступление, от приглашенного преподавателя НИУ ВШЭ Андрея Андреева было посвящено социологическому анализу кино, его структуры и замысла. Запоминающимся для многих стало обсуждение вопросов этики после просмотра эмоционального отрывка из фильма Клода Ланцмана «Шоа». Воспоминания о нем всплывали в обсуждениях других фильмов ещё несколько дней.

От анализа фильма в целом лектор перешел к неигровому кино, а затем рассмотрел вопросы медиаконвергенции. Последнее понятие он ярко проиллюстрировал на примере фанатского фильма Кевина Рубио «Troops», где штурмовики из вселенной «Звездных войн» были поставлены в условия съемки реалити-шоу о работе полиции. 

Таргетированный универсализм направлен на построение справедливого общества и включает практики, ориентированные на предоставление различным группам равных шансов. От определений лектор перешла к возможностям перехода к таргетированному универсализму, по шагам от изучения данных о группах до внедрения конкретных стратегий работы с ними.  Выступление включало в себя совместное обсуждение и выявление возможных целевых групп, ограничений таргетированного подхода и неожиданные побочные эффекты, который он может оказать. Лектор затронула проблему малых социальных групп и привела примеры успешной реализации принципов разнообразия, равенства, инклюзии и чувства принадлежности в практике DEIB.

Следом выступила главный научный сотрудник Центра визуальной антропологии ИЭА РАН, Елена Данилко с лекцией «От советского этнографического кино к российской визуальной антропологии». Она затронула разные аспекты темы, начиная с культурфильма (т.е. изображения племен и народов) в советской эпохе и заканчивая современной визуальной антропологией. Лектор рассмотрела влияние национальной политики 1920-х годов на изображение этнического разнообразия в кино. Культурфильм появляется как антагонист обобщенному, универсальному образу советского человека, в котором нет места ярким национальным различиям. В финале лекции обсуждался жанр «травелог», или фильм-путешествие, как разновидность претендующего на непредвзятость «этнографического» кино.

Помимо лекций, в расписание дня вошли просмотры и обсуждения двух фильмов. Первый, «Бригада» о работе оленеводов на Ямале от классика социальной антропологии Лийво Нигласа. Елена Данилко, выступившая руководителем и модератором обсуждения, указала на особую роль камеры и режиссера и предложила обсудить уровень включенности кино в социальную действительность. Участники школы отозвались о фильме с интересом и теплом, отмечая уважительное отношение авторов к собеседникам, и отсутствие мета-включенной музыки. От обсуждения фильма дискуссия перешла на обсуждение жизни коренных народов и их проблемы в целом.

Обсуждение второго фильма, «Источник души», прошло под руководством Алексея Обухова, ведущего эксперта Центра общего и дополнительного образования имени А.А. Пинского, Института образования НИУ ВШЭ. Фильм посвящен Валентину Дмитриевичу из семьи Шевелевых, представителю династии мастеров Каргопольской игрушки, отметившему 85-летний юбилей. Темой для обсуждения стали как личные качества мастера и многогранность его творческих интересов так и судьба народных промыслов в современном мире.

Первое выступление представила сценарист, драматург и журналист Полина Синёва. В своей лекции «Как говорить о сообществе глухих в кино?» она подняла интересные вопросы о репрезентации, использовании жестового языка и выборе актеров. Лектор рассказала про три основные концепции глухоты: медицинскую, социальную и культурную. Она также обратила внимание слушателей на разнообразие в сообществе глухих, включая глухих, слабослышащих, позднооглохших, CODA и слепоглухих. Для иллюстрации каждой концепции использовались примеры из фильмов и сериалов. Особое внимание в лекции уделялось ошибкам в представлении жестового языка в кино и способам избежать этих ошибок – как с помощью подбора актеров, так и через правильную работу с камерой (например, отказ от показа лица отдельно от рук).

Затем участники отправились на мастер-класс «Смотреть и видеть – не одно и тоже» от Алексея Обухова, ведущего эксперта Центра общего и дополнительного образования имени А.А. Пинского Института образования НИУ ВШЭ. В этом насыщенном и интерактивном мероприятии участники на себе испытали разные особенности восприятия и искажения, возникающие при разной фокусировке внимания, при «отключении» разных каналов сенсорного восприятия и просто при наблюдении практик, контекст которых зрителю неизвестен.

После перерыва Алексей Обухов выступил с лекцией «Возможности и ограничения исследования современных обрядовых практик визуальными средствами». О создании этнографического кино лектор говорил с акцентом на проблемы монтажа, соотношение мифа и обряда и проблемы визуальной фиксации сложных обрядовых комплексов. Участники Школы получили возможность посмотреть уникальные материалы, собранные во время экспедиций.

День продолжился дискуссиями после просмотров фильмов «Страстная пятница в Уайнамото» и «Перемеха», также прошедшими под руководством Алексея Обухова. В первом фильме Алексей с командой старались передать роль ритуалов в жизни коренных народов, лектор подчеркнул необходимость для антрополога помнить, что его опыт и восприятие могут отличаться от традиционных представлений. Второй фильм стал иллюстрацией к рассказу о фантазийных детских играх на примере загадочной «Перемехи», в мир которой посчастливилось заглянуть исследователям. Яркая особенность фильма – повествование через рассказы самих участников игры, что редко встречается в работах на тему детских игр.

В завершающий день Осенней Школы 2023 состоялась долгожданная презентация и активное обсуждение приглашенными специалистами проектов участников.

Так, к примеру, одна из проектных групп представила анализ киноматериалов, посвященных помогающим профессиям и на основе результатов сформулировала рекомендации по репрезентации в кино врачей, спасателей, пожарных, социальных работников. Участники этой группы отметили обратную сторону героизации - лишение субъектности и объективацию. По мнению выступавших, более удачный образ людей помогающих профессий в кино можно создать, если делать акцент на их человечности. Киногероям не обязательно быть возвышенно драматичными, им можно ошибаться и быть несовершенными, а их личность должна раскрываться не только через работу.

Другая презентация была посвящена образу коренных жителей Севера в кино. Этот образ рождается на стыке между стереотипами и реалиями эксклюзивной городской среды, в которой они кажутся инородными. Участники искали баланс между этими крайностями и иллюстрировали свои поиски примерами из кинематографа.

Отчасти сходную тему рассматривал проект про современное татарское кино. Речь шла о фильмах, показывающих позитивные способы построения и сохранения своей идентичности в городе, как о средстве преодоления неопределенности положения и самоощущения этнического меньшинства. Выступающие не ограничились рамками темы и привели примеры репрезентации не только татарской, но и других этнических идентичностей.

Ещё один проект касался репрезентации образа пожилых людей. Участники рабочей группы рассмотрели множество примеров таких репрезентаций из российской и зарубежных киносред, выделили основные архетипы и попытались на контрасте с неудачными примерами выделить “хорошие практики” такой репрезентации. Также они затронули взаимосвязи между кино и реальными социальными проектами, работающими с пожилыми людьми, и предложили несколько способов для исследователей этой темы сделать практический вклад в жизнь общества.

Наконец, был представлен проект о расизме, который выступающие проблематизировали как “мягкий” и “спокойный” (“soft” and “quiet”). Напомнив слушателям основные понятия, касающиеся дискриминации в целом, они перешли к разговору о нормах и стереотипах, пронизывающих разные аспекты жизни, а также о роли образовательных и воспитательных институтов в воспроизводстве этих стереотипов. 

Приглашенные специалисты, ранее выступившие лекторами Школы, дали обратную связь по каждому проекту. Благодаря их советам по дальнейшей разработке тем, есть возможность улучшить и доработать представленные идеи до полномасштабных исследований.